學(xué)會(huì)如何更高效的達(dá)成成就是人生亙古不變的主題。在這個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代，浮夸、輕漫之風(fēng)漸漸蔓延在青年群體當(dāng)中?！白觥迸c“學(xué)”最基本的原則――實(shí)干與虛心，在如今這個(gè)時(shí)代更顯珍貴。

實(shí)干和虛心，是針對(duì)個(gè)體而言的內(nèi)在表現(xiàn)，在傳統(tǒng)儒教思想中涉及頗深。實(shí)干指導(dǎo)價(jià)值輸出，虛心吸引價(jià)值輸入。相去甚遠(yuǎn)的兩個(gè)概念在精神世界的底層邏輯被統(tǒng)一為一體，對(duì)個(gè)人而言，也分別代表著做事與學(xué)習(xí)的更高層境界。實(shí)干于做事，虛心于學(xué)習(xí)，這兩個(gè)不孤立的體系使人擁有物質(zhì)上的成就的同時(shí)，更收獲到精神上的滿足。

為人之實(shí)干，即為腳踏實(shí)地走在自主選擇的道路上。而虛心是旅途上的點(diǎn)點(diǎn)燈塔，讓我們從被迷霧籠罩的世界尋找自己的方向。從周恩來(lái)“為中華之崛起而讀書”的呼聲中，我們看到他是一個(gè)有激昂理想的實(shí)干家;另一方面，他的治國(guó)智慧來(lái)源于他那擺滿中外名家思想著作的書桌、床頭柜。他因虛心而成才，因?qū)嵏啥鴤ゴ螅K成為時(shí)代榜樣。

我們常說(shuō)，“實(shí)干興邦”。一個(gè)國(guó)家內(nèi)部由無(wú)數(shù)實(shí)干的個(gè)人組成，理應(yīng)讓每個(gè)個(gè)體的實(shí)力在群體中綻放。然而這一切少了虛心精神卻也不成。國(guó)家的包容性，使其擁有遠(yuǎn)強(qiáng)于個(gè)人的糾錯(cuò)能力，這也是群體優(yōu)勢(shì)的體現(xiàn)。對(duì)內(nèi)的虛心，讓國(guó)家擁有抉擇的智慧;對(duì)內(nèi)的實(shí)干，讓國(guó)家擁有前行的勇氣。

國(guó)際世界中，實(shí)干和虛心的匹配性更為凸顯。偏居一隅的富裕小國(guó)，享受著當(dāng)今安逸的生活，卻無(wú)可避免的走向資源內(nèi)卷化，警醒國(guó)民日漸空洞的國(guó)力;室町時(shí)代的日本，享受著來(lái)自大明的商品，地主們?cè)谏莩拗歇?dú)享城邦的富貴。明治維新這一轉(zhuǎn)折點(diǎn)，打開了日本面向世界的大門，民族的實(shí)干工匠精神、虛心謙遜品質(zhì)自此達(dá)到平衡，開創(chuàng)了國(guó)家的百年繁榮。繁榮的文化與經(jīng)濟(jì)，正需要實(shí)干和虛心這對(duì)“催化劑”。

“以國(guó)為國(guó)，以天下為天下”習(xí)近平主席這樣講，充分反映了實(shí)干與虛心的品質(zhì)在處理個(gè)人與國(guó)家事務(wù)之時(shí)達(dá)成了統(tǒng)一。實(shí)干與虛心，如同根與葉，讓我們?nèi)ナ彺孑?，一起留下輝煌。