王爾德曾寫下這樣的話:”我不想謀生。我想生活。“這簡直可以拿來概括《月亮與六便士》這部小說。

一位家庭美滿，事業(yè)成功的證券經(jīng)紀(jì)人，一夜之間突然拋棄一切，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，沒有給出任何理由，后來人們才知道，他是去哪里畫畫。他對家人，朋友和一心愛他的情人都非常殘忍冷酷，對世俗的一切表現(xiàn)得冷嘲人諷，傲慢不屑，但他對藝術(shù)有一種本能的，無法抗拒的追求。最終，他厭倦了文明世界，來到南太平洋中的一座美麗的島嶼，娶妻生子，與世隔絕，終于創(chuàng)作出了改寫現(xiàn)代藝術(shù)史的不朽之作。但在得了絕癥之后，他叮囑自己的土著妻子一把火燒了他畫在房子四壁上的壁畫，一件杰作就這樣化為烏有。

這就是《月亮與六便士》的整個故事。書中討論了理想與現(xiàn)實的沖突。正像書名“月亮與六便士“，月亮代表高高在上的理想，六便士深陷在泥里，象征世俗的生活。對于處在生活中的每個人，都應(yīng)當(dāng)學(xué)會如何好好生活，不忘心中的詩與遠(yuǎn)方。

“遠(yuǎn)方“就是我們心中的月亮。卡布韋諾說，對遠(yuǎn)方的思念，空虛感和期待可以延綿不絕，比生命更長久。這種思念究其本質(zhì)是對生命可能性的向往。當(dāng)我們陷入生活的瑣碎，感到無聊，疲憊，厭倦時，”遠(yuǎn)方“就會在幻想中被制造出來。”遠(yuǎn)方“的意義并不在”遠(yuǎn)方“，而是在尋找的過程本身。想象中的”遠(yuǎn)方“能給人們提供啟程的動力，而現(xiàn)實中的”遠(yuǎn)方“又培養(yǎng)了人適應(yīng)新環(huán)境的能力。我們歌頌遠(yuǎn)方，實際歌頌的是對庸常的不甘，對生活的向往，以及改變的勇氣。當(dāng)下，社會競爭壓力加劇，不少年輕人選擇了”躺平“”擺爛”,丟失了對生活應(yīng)有的熱情，原因之一就是沒有找到自己的月亮。對生活的迷茫，逃避及畏縮使他們不敢向前去探索生活的無限可能。這時候“遠(yuǎn)方”便能發(fā)揮作用。找到自己所向往的生活方式，我們就會擁有前進(jìn)的勇氣。

當(dāng)然，“撿六便士”本身也沒有錯，“六便士”是生活的最基本保障，我們要做的是不受裹挾，學(xué)會好好生活。美學(xué)家朱光潛先生說過：“做學(xué)問，做事業(yè)，在人生中都只能算是第二樁事。人生的第一樁事是生活。我所謂‘生活‘是’享受‘，是’領(lǐng)略‘，是’培養(yǎng)生機‘。假若為學(xué)問和事業(yè)而忘卻生活，那種學(xué)問和事業(yè)在人生中便失去了真正的意義與價值?！笔裁词巧?生活的意義是什么?這些需要我們自己滿懷勇氣，用整個靈魂去探索。在這個以物質(zhì)為上帝的時代，用淺薄的幸福，成功來量死世界，我們該怎樣過完自己的人生?人生如夢，是希望枕著月亮還是六便士?很多人渴望名聲，追求利益，希望名利雙收;大多數(shù)人按部就班，過著平庸乏味的生活;也有一些人忽然如夢方醒，一骨碌爬起，去尋找真正有價值的生活。

怎樣生活，需要我們自己的思考;活得怎樣，來源于我們自己的選擇。希望我們都可以找到“月亮”與“六便士”間的平衡點，過上自己喜歡的生活。