我讀了《莊子。山木》中的“莊子行于山中”這個(gè)故事，受益匪淺。有一天，莊子在山中行走，看見(jiàn)一棵枝葉茂盛的大樹(shù)，伐木的人站在旁邊卻不去砍這棵樹(shù)。他的學(xué)生問(wèn)其中的原因，莊子說(shuō)：“這棵樹(shù)沒(méi)有可用的，它因?yàn)椴怀刹亩軌蜻^(guò)完它天賦的壽命。”莊子從山中出來(lái)，又來(lái)到朋友家中，老朋友見(jiàn)了非常高興，便命令年輕的奴仆去殺鵝，用酒招待他們。奴仆問(wèn)主人：“其中一只鵝會(huì)叫，一只不會(huì)叫，殺哪一只呢？”主人說(shuō)：“殺那只不會(huì)叫的。”第二天，學(xué)生問(wèn)莊子：“昨天，山中大樹(shù)因?yàn)椴怀刹亩軌蜻^(guò)完它天賦的壽命，而主人家的鵝因?yàn)椴粫?huì)叫被殺死了，請(qǐng)問(wèn)先生，是不材好還是有材好呢？”莊子笑著說(shuō)：“我將要在不材與有材之間。”

這個(gè)故事告訴我們：看待事物不能拘泥不變，要根據(jù)事物本身的特點(diǎn)靈活變通，也就是說(shuō)看待事物要從多角度去理解，再加以分析，取其利而棄其弊。就拿成材與不成材來(lái)說(shuō)，原文中被砍伐的樹(shù)木用來(lái)蓋房子、做家具，是被人類(lèi)所利用。沒(méi)有被砍伐樹(shù)木雖然“得終其天年”，但它的一生卻為人類(lèi)的生存環(huán)境默默無(wú)聞地做出了巨大貢獻(xiàn)。同理，如果莊子的朋友家圈養(yǎng)的兩只鵝都會(huì)叫，那么為了招待客人也必定殺死其中一只。殺死的和沒(méi)有被殺死的鵝，同樣服務(wù)于人類(lèi)。綜上所述，成材與否絕不能以“伐木”和“殺鵝”這樣草率界定，關(guān)鍵是看它對(duì)人類(lèi)、對(duì)社會(huì)乃至對(duì)國(guó)家有沒(méi)有價(jià)值。

1959年全國(guó)群英會(huì)上，劉少奇同志親切地接見(jiàn)了全國(guó)著名勞模、掏糞工人時(shí)傳祥同志。當(dāng)時(shí)，劉少奇同志親切地對(duì)傳祥同志說(shuō)：“你當(dāng)清潔工人是人民的勤務(wù)員，我當(dāng)主席也是人民的勤務(wù)員，這是革命的分工不同，都是革命中不可缺少的一部分。”劉少奇是國(guó)家主席，他為中國(guó)人民解放事業(yè)和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)立下了不朽功勛。時(shí)傳祥只是一名掏糞工人，可他在平凡的崗位上卻創(chuàng)出了非凡的業(yè)績(jī)。你能說(shuō)掏糞工人不成材嗎？他們只是社會(huì)分工不同，卻都做著有益于人民的事情。幾年前，報(bào)刊曾登載過(guò)這樣一則發(fā)人深省的新聞：一個(gè)以?xún)?yōu)異成績(jī)畢業(yè)于某大學(xué)計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，參加工作以后，由于受當(dāng)時(shí)拜金主義思潮的影響，逐步走向墮落。他運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，利用電腦盜取銀行巨款，后來(lái)發(fā)展到設(shè)計(jì)病毒軟件攻擊網(wǎng)絡(luò)，最后被繩之以法。從某種角度看，這個(gè)大學(xué)生是一個(gè)計(jì)算機(jī)行業(yè)不可多得的人才，然而他做的卻是有損于人民的事情，給國(guó)家造成了不可估量的損失。因此，也就不能視為成材。

以上不難看出，對(duì)一個(gè)事物從不同的角度理解，會(huì)得出不同的結(jié)論。所以，我們一定要多方面分析，認(rèn)真思考，從中汲取有益的東西，來(lái)激勵(lì)我們不斷進(jìn)取。在人類(lèi)不斷進(jìn)步，社會(huì)不斷發(fā)展的今天，我們更不能像莊子那樣“處乎材與不材之間”，這是對(duì)社會(huì)和人生的一種悲觀態(tài)度。我們作為小學(xué)生，從小就要樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，刻苦學(xué)習(xí)文化知識(shí)，將來(lái)成為一名對(duì)社會(huì)對(duì)國(guó)家有用的人才。