暑假里我拜了一位名師，曾國(guó)藩贊美他“矯正舊風(fēng)氣，開(kāi)出新風(fēng)氣，功不在禹下。”他的思想甚至東渡日本影響了明治維新諸志士成就歷史偉業(yè)，日本“軍神”東鄉(xiāng)平八郎也不得不說(shuō)：一生俯首拜陽(yáng)明。他，就是——大明軍神，心學(xué)的締造者，集立德、立功、立言于一身，“兩個(gè)半圣人”之一的王陽(yáng)明。

王陽(yáng)明的一生，充滿了傳奇色彩：自小聰慧，二十八歲考取進(jìn)士，一腔熱血的他仗義執(zhí)言，得罪了太監(jiān)劉瑾，出獄后卻又神奇地逃脫錦衣衛(wèi)的追殺。此后，王陽(yáng)明被貶龍場(chǎng)，在那里，王陽(yáng)明在吸取少年時(shí)“格竹”的失敗，經(jīng)歷了九死一生之后，在“陽(yáng)明小洞天”艱苦又惡劣的環(huán)境下完成了“龍場(chǎng)悟道”，后來(lái)他南破山賊，東擒寧王，廣西平叛。同時(shí)他桃李滿天下，其心學(xué)名滿九州。

年少的我，自然會(huì)對(duì)他雖然是一介書生，為何帶兵打仗令許多武將愧不能當(dāng)產(chǎn)生濃密的興趣，在我了解一部分心學(xué)后，我認(rèn)為(以下是作者拙見(jiàn))：

其一，王陽(yáng)明曾提出“知行合一”“事上練”，所謂知行合一，即知是行的宗旨，行是知的落實(shí)。只知而不行，其為不知，故讀兵書是知，帶兵打仗是行，王陽(yáng)明內(nèi)化并將其二者合一，而許多武將讀兵書是讀兵書，帶兵打仗是帶兵打仗，若將二者分開(kāi)，自然打不贏，其中最典型的例子，莫過(guò)于趙括的紙上談兵了。

其二，王陽(yáng)明還曾提出“致良知”“人人皆可為圣賢”，即每個(gè)人心中都有良知，包括盜賊，他們只是被私欲蒙蔽了良知，若每個(gè)人將心中的雜念去除，尋找自己的良知，都可以成為圣賢。既然，盜賊也有良知，知己知彼，方能百戰(zhàn)百勝，王陽(yáng)明正是利用了這種“知己知彼”。王陽(yáng)明在平叛盧珂時(shí)，知道他們是迫不得已才落草為寇，只用了一紙公文，便讓他心甘情愿地投降。在攻打?qū)幫鯐r(shí)，他知道每個(gè)人都依戀自己的故鄉(xiāng)，寧王也不例外，結(jié)果用一天時(shí)間便將南昌攻下，寧王不聽(tīng)勸阻回來(lái)攻打王陽(yáng)明，王陽(yáng)明以逸待勞，在鄱陽(yáng)湖一舉殲滅寧王叛軍。

其三，“龍場(chǎng)悟道”之后王陽(yáng)明已經(jīng)“出世”了，再帶兵打仗實(shí)則就是我們常說(shuō)的“以出世的精神，做入世的事情?！?/p>

以上三點(diǎn)，成了王陽(yáng)明百戰(zhàn)百勝的法寶。

心學(xué)在當(dāng)下，也有著不朽的價(jià)值。

首先，我認(rèn)為知行合一仍是每個(gè)人應(yīng)該所追求的。我們說(shuō)要孝敬父母，就應(yīng)該落實(shí)到行動(dòng)中;我們學(xué)習(xí)一個(gè)新的知識(shí)，便要在“事上練”——運(yùn)用在實(shí)踐中，現(xiàn)在許多中國(guó)學(xué)生考試卷面都能達(dá)到滿分，但如果讓他去做實(shí)驗(yàn)，他可能會(huì)手足無(wú)措。

再者，在科技發(fā)展迅速的當(dāng)下，信息流量巨大，我認(rèn)為“心即理”對(duì)于每個(gè)人都有著不可替代的價(jià)值，當(dāng)你瀏覽著如山的信息時(shí)，你的心是否已經(jīng)被世俗蒙蔽了呢?

心學(xué)講求“向內(nèi)求”，但如今時(shí)代的巨輪滾滾向前，我們也不能一味的向內(nèi)求，我認(rèn)為應(yīng)將向內(nèi)求和向外求結(jié)合在一起——向內(nèi)求得的是良知，凈化自己;向外求得的是知識(shí)，充實(shí)自己。

學(xué)習(xí)了王陽(yáng)明，我敬佩他十三歲就立下遠(yuǎn)大志向“人生第一等大事，當(dāng)是讀書做圣賢”，敬佩他三十一歲就身患“絕癥”，卻依然有著“赤手挽銀河，公自大名垂宇宙;青山埋忠骨，我來(lái)何處吊英賢”的豪邁。讀了本書，使我對(duì)生命有了更深層次的思考，使我對(duì)世間萬(wàn)物有了新的認(rèn)知。

一生俯首拜陽(yáng)明。