"我不明白，為什么說(shuō)令人眼花繚亂的游戲機(jī)是一種誘惑，漂亮的衣服、高檔的鞋是一種誘惑，美味佳肴、燈紅酒綠也是一種誘惑。如果從物質(zhì)的優(yōu)秀來(lái)講，好的能使人生占有欲，那么對(duì)于一個(gè)急于上廁所卻望了帶手紙的人來(lái)說(shuō)，鎖在保險(xiǎn)柜里的廁紙便也是一種誘惑了。

對(duì)物質(zhì)的希望占有，實(shí)在是一種低等的自然需求，這種欲望動(dòng)物也有，不同的是，它們吃飽了就別無(wú)所求，而人類卻希望更有。

弘一和尚游歷，所居之處無(wú)不環(huán)境惡劣，臭蟲之類不可勝數(shù)，而他一無(wú)所想。高枕大床不可謂不舒適，可對(duì)李叔同來(lái)講，躺在上面和滿布臭蟲的硬木床并無(wú)二樣。

富物其實(shí)不擾人，見物而思得者，庸人自擾也。蘇軾說(shuō)：壁立千仞，無(wú)欲則剛。又有“君子寡欲則不役于物，可以直道而行”。所以說(shuō)誘惑并不是誘惑，而是自己心思常物，見物思取而致的。愛因斯坦說(shuō)：有人認(rèn)為活著便是為獲得更優(yōu)越的物質(zhì)，而我，我把這種生存稱之為“豬欄的思想”。讓自己吃得好穿得好，與用優(yōu)質(zhì)飼料養(yǎng)一頭穿著華麗的豬也是沒(méi)什么大的差異的，然，這是頭會(huì)說(shuō)話的豬。可豬無(wú)論如何變化也是豬，就像八戒永遠(yuǎn)也不是人一樣。

做著人，被人們稱作人，就應(yīng)該干著人類要干的事。

很多名為誘惑的東西，淡淡想想，它們與我們短暫而偉大的人生相比其實(shí)是微不足道的。游戲?yàn)榈氖欠潘桑潘蔀榈氖莻€(gè)更好地工作；好衣服只是種視覺(jué)效果，不能御寒的，還比不上莫漢達(dá)斯.甘地身上披的自織白布；高檔鞋與回力鞋相比，玩球便不盡興，更何況有王冕，“趾著于地”。

人類可貴的不在于他是地球上唯一能直立走路的動(dòng)物，而在于他思維著的思想。馬克思說(shuō)：思維著的精神，是地球上最美麗的花朵。羅素說(shuō)：我思故我在。人類用腦來(lái)思索，未來(lái)的未知對(duì)人來(lái)說(shuō)才是一種誘惑。而真正誘惑的實(shí)現(xiàn)，應(yīng)是一種無(wú)比的精神愉悅，而不是頹廢的生理滿足。

把自己看成一個(gè)人，清明自己存在的意義，便能達(dá)“物我兩志”之境了。到那時(shí)，物質(zhì)于我，何言誘惑！

其實(shí)此等誘惑，是最難亂我心，惹我煩憂的。"