學(xué)會如何更高效的達成成就是人生亙古不變的主題。在這個瞬息萬變的時代，浮夸、輕漫之風(fēng)漸漸蔓延在青年群體當中?！白觥迸c“學(xué)”最基本的原則——實干與虛心，在如今這個時代更顯珍貴。

實干和虛心，是針對個體而言的內(nèi)在表現(xiàn)，在傳統(tǒng)儒教思想中涉及頗深。實干指導(dǎo)價值輸出，虛心吸引價值輸入。相去甚遠的兩個概念在精神世界的底層邏輯被統(tǒng)一為一體，對個人而言，也分別代表著做事與學(xué)習(xí)的更高層境界。實干于做事，虛心于學(xué)習(xí)，這兩個不孤立的體系使人擁有物質(zhì)上的成就的同時，更收獲到精神上的滿足。

為人之實干，即為腳踏實地走在自主選擇的道路上。而虛心是旅途上的點點燈塔，讓我們從被迷霧籠罩的世界尋找自己的方向。從周恩來“為中華之崛起而讀書”的呼聲中，我們看到他是一個有激昂理想的實干家;另一方面，他的治國智慧來源于他那擺滿中外名家思想著作的書桌、床頭柜。他因虛心而成才，因?qū)嵏啥鴤ゴ?，終成為時代榜樣。

我們常說，“實干興邦”。一個國家內(nèi)部由無數(shù)實干的個人組成，理應(yīng)讓每個個體的實力在群體中綻放。然而這一切少了虛心精神卻也不成。國家的包容性，使其擁有遠強于個人的糾錯能力，這也是群體優(yōu)勢的體現(xiàn)。對內(nèi)的虛心，讓國家擁有抉擇的智慧;對內(nèi)的實干，讓國家擁有前行的勇氣。

國際世界中，實干和虛心的匹配性更為凸顯。偏居一隅的富裕小國，享受著當今安逸的生活，卻無可避免的走向資源內(nèi)卷化，警醒國民日漸空洞的國力;室町時代的日本，享受著來自大明的商品，地主們在奢侈中獨享城邦的富貴。明治維新這一轉(zhuǎn)折點，打開了日本面向世界的大門，民族的實干工匠精神、虛心謙遜品質(zhì)自此達到平衡，開創(chuàng)了國家的百年繁榮。繁榮的文化與經(jīng)濟，正需要實干和虛心這對“催化劑”。

“以國為國，以天下為天下”習(xí)近平主席這樣講，充分反映了實干與虛心的品質(zhì)在處理個人與國家事務(wù)之時達成了統(tǒng)一。實干與虛心，如同根與葉，讓我們?nèi)ナ彺孑?，一起留下輝煌。