久保帶人曾言：“如果我一直握著劍，我就不能擁抱你；如果我放下劍，我就不能保護(hù)你。”在人生的轉(zhuǎn)角處，我們不斷地面臨著選擇：放下，還是不放下？倉央嘉措說：“世間安得兩全法，不負(fù)如來不負(fù)卿。”但面對放下與不放下，我們或許可以求個兩全法。

如是我聞：“放不下乃八苦之一。”因此佛家教人“放下，即擁有”。衣青衫，冠圜冠，屢句屨的中國儒士在物質(zhì)方面無疑很好地做到了這點。漢代楊震暮夜卻金，一句“天知，地知，你知，我知”震蕩著每顆沉淪物欲，紛俗蒙塵的心靈；三國諸葛孔明一生兩袖清風(fēng)，一句“若臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有贏財”更是顯示了他的淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)。面對物質(zhì)，他們都選擇了“放下”，以“擁有”人格上的圓滿?？煞从^其他若嚴(yán)嵩秦儈等聚財斂富、以勢壓人、敗壞綱紀(jì)的奸臣佞賊、腐敗之流，他們選擇讓自己成為物質(zhì)的奴隸，而非讓物質(zhì)成為自己的奴隸，正是這種業(yè)障執(zhí)著，使得他們突破了道德底線，最后成為古今唾罵的惡人。物欲橫流的今天，倘若我們學(xué)會對物質(zhì)的放下，也許官場腐敗與貪污逃稅現(xiàn)象會有所減少吧？

“誰能超世累，共坐白云中？”物質(zhì)，本就是人行走于世間時身上的附著。

生帶不來，死帶不去，最后還是化為一抔黃土消失于山河大地。學(xué)會放下物質(zhì)，便是一種智慧，是一種境界，更是一種可以真正永存的“財富”！

但人并非面對所有都要放下，否則“不積一物”的我們在人生沙灘上只能留下一層淡薄的印記。古者比干直言進(jìn)諫，即使面對剖心之刑，也不放下愛國忠心，慷慨就戮，；又有茍巨伯探望友人，即使面對匈奴來襲，也不放下道德仁義，伴友不委；還有梁小斌文革時以咸肉換閱讀權(quán)，即使面對轆轆饑腸，也不放下充足精神，以書為糧。他們都面臨困境，也許只要一放下一低頭，他們就能安然度過危機(jī)，但他們并沒有！因為他們知道，面對精神時你倘若放下，那便可能萬劫不復(fù)，墜入深淵。

春秋孔子一句“爾愛其羊，吾愛其禮”建立了精神的秩序，元代許衡一句“梨雖無主，我心有主”堅守了精神的高度。精神，是人21g靈魂的另一種體現(xiàn)，是規(guī)范社會的一種無形力量，也是人類文明傳承的金匙。堅持不放下精神，代表著一種堅守，一種希望，更代表著人世間最為高潔的品性！

中國講“外儒內(nèi)道”，我覺同理：做人講“外釋內(nèi)舉”，在外放下物質(zhì)，在內(nèi)不放下精神，如此便是放下與不放下的“兩全之法”。假若我們在外放下劍去擁抱對方，在內(nèi)立起劍心以備不變，也許人生就會少些煩惱；假若我們在外放下物質(zhì)撫觸綠意清風(fēng)，在內(nèi)堅守精神高度棲息靈魂桃源，也許人生就會多些體悟。

“世間可得兩全法，不負(fù)放釋不負(fù)舉。”外釋內(nèi)舉，這才是國人之道??！

高二:吳欣源

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