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情與理的討論

于情于理。事物的復(fù)雜，有時(shí)候超出人的想象。情與理，似乎是一陣迷霧，理也理不清。也根本無法理清。或許是對(duì)立，或許還可以融會(huì)貫通來理解。沒有人會(huì)為此作書立傳。但是我們可以討論一下。

情是什么？人的標(biāo)志。區(qū)別于茹毛飲血的野獸。渾身長(zhǎng)毛的四足動(dòng)物。以及無情無欲的萬物。我們無法想象一個(gè)人沒有思想，那就與塵土散石沒有區(qū)別了。沒有情，也與枯草朽木是沒有區(qū)別的。七情六欲，貪嗔癡恨，是人的基本情感，無法逃避。雖然世間沒有絕對(duì)的事物。淡雅超脫的世外高人也是有的。雖然不是很多。寥寥幾個(gè)。然而即使是尊為師表的孔圣人，也是食人間煙火的。他最后也只能無奈的說：食色性也。色者，與情，脫離

不了干系。雖說沒有絕對(duì)的事物。萬事萬物有自己的運(yùn)行規(guī)律，可是沒幾個(gè)人能超脫情欲摻雜的塵世。皓月當(dāng)空，月亮倒是清澈，晚上靜悄悄盯著無知的世人，一直沉默寡言。似乎在宣誓一個(gè)真理：真理，只不過是抬頭看見的一瞬間的月光罷了。

理，顧名思義，道理。也指公理。人們打交道時(shí)，常說要講道理。可是這東西沒有什么統(tǒng)一的解釋和定論。糾紛中用到理，沒理無法占上風(fēng)。運(yùn)算中要算法，要嚴(yán)謹(jǐn)。算法也是理。雖說只是固定的程式。理是莊嚴(yán)的，也是死板的。在中國的歷史上，無疑也產(chǎn)生了許多理學(xué)家。他們假借孔孟之學(xué)，包裝理學(xué)。文學(xué)家朱熹提出存天理滅人欲的觀點(diǎn)。實(shí)際上只是遏制甚至消滅假借孔孟之學(xué)，包裝理學(xué)。文學(xué)家朱熹提出存天理滅人欲的觀點(diǎn)。實(shí)際上只是遏制甚至消滅人正當(dāng)?shù)乃接颓橛Ｋ郧榕c理在這里發(fā)生了尖銳的矛盾。對(duì)于理，有很多說法。有人認(rèn)為其是絕對(duì)精神。也有人認(rèn)同理學(xué)是崇高的學(xué)說。然而真理。大概只如周敦頤愛蓮說的句子：可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。如同飄渺的月光一般不可捉摸。真理或許是空中的樓閣。抑或許是池中的月亮。

有情不一定有理，有理不一定有情。至于他們的關(guān)系，無人能說清。抽象力很重要，但是不一定思考得出。至于何人能下一個(gè)準(zhǔn)確的解釋，我們也只有期盼未來了。

高二:小提琴的悲傷