專稿 未經(jīng)允許不得轉(zhuǎn)載

中國，一個(gè)古老的國家，在世界長河里漫步了五千年之久。泛舟在中國的史河里，中華文化在黃河、長江兩大流域間萌芽。中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，無不令我們感概！

我們是華夏子孫，是龍的傳人，我們都要繼承中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。我們弘揚(yáng)它、培育它、創(chuàng)新它、建設(shè)它、傳播它……。

在生活中，它隨處可見。在公交車上，“尊老愛幼、為老幼孕婦讓座”的大字標(biāo)題體現(xiàn)了我們尊老愛幼、互相關(guān)心的傳統(tǒng)美德，“藍(lán)天義工”、“存心善堂”“陽光工程”等公益活動(dòng)體現(xiàn)了樂于助人、關(guān)愛他人的傳統(tǒng)美德；與盲者在路口相遇，我們會(huì)主動(dòng)攙扶他，有不幸者急需輸血，我們會(huì)在百忙之中趕赴醫(yī)院；有落水者急需救援，我們會(huì)伸出援手…。。。但在今天的社會(huì)，隨著物質(zhì)文化在高速發(fā)展，我們的生活水平在逐步提高，我們逐漸富裕了起來，可是，我們的傳統(tǒng)美德還依然完好無缺地存在么？

2011年10月16日發(fā)生在廣東佛山市的“小悅悅事件”就已經(jīng)激起許多人對(duì)這個(gè)問題的熱議了。肇事司機(jī)竟然毫不理會(huì)，逃之夭夭；面對(duì)一個(gè)倒在血泊中，孤獨(dú)無助、傷勢(shì)嚴(yán)重的兩歲女孩，18名過路人居然能夠無動(dòng)于衷，揚(yáng)長而去。唯有第19位好心人——拾破爛的陳阿姨，對(duì)倒在血泊中已被兩輛汽車碾過的奄奄一息的小悅悅伸出援助之手。對(duì)于這件事，許多人不禁發(fā)出：那18名過路人、那兩位司機(jī)的心到底是什么做的？他們還有道德心嗎？他們面對(duì)記者的采訪時(shí)怎么可以心安理得地說“別人不敢碰，我怎么敢？”“我沒看到”“我沒看清楚啊”“我沒路過啊，你有證據(jù)說我看見了嗎，你拿出證據(jù)來啊，拿得出來，我就死給你看。”……更氣人的是，熱心人崔先生幫助小悅悅父母親尋找肇事司機(jī)，他在事發(fā)地點(diǎn)周圍了解情況，附近的一位店員竟然說出這樣的話“你管什么管啊，又不是你孩子！”，面對(duì)這些人，而社會(huì)上還不知道又有多少人也類似于此，我們每個(gè)人是不是都要在腦海中打上一個(gè)疑問：中國的傳統(tǒng)美德只是徒有虛表嗎？我們?cè)诶^承和發(fā)揚(yáng)中是否走錯(cuò)了某個(gè)路口？而真正像陳阿姨那樣，不為錢財(cái)所動(dòng)，無私救人的中國人究竟有多少呢？在那18個(gè)路人中，有的是接受過高等教育的讀書人，有的好歹也度過幾年書，至少他們心里有傳統(tǒng)美德的基本概念，至少他們明白不可以見死不救的道理，至少他們也知道救人一命勝勝造七級(jí)浮屠，救人如救己，可是他們的行為卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上一個(gè)從事拾破爛但品德卻無比高尚的好心阿姨。如果當(dāng)?shù)谝惠v車開過后，司機(jī)能夠停下車來，將小悅悅送往醫(yī)院，那她是否只會(huì)受了輕傷而已呢？如果前幾個(gè)人能夠救起小悅悅，那小悅悅是不是可以還有生還的希望呢？她至少可以減少一次被碾壓的痛苦?；蛟S她就不會(huì)有如此大的傷勢(shì)，或許她會(huì)活下來，或許……。但是，10月21日凌晨3點(diǎn)，小悅悅走了，她離開了這個(gè)給不了她幫助，給不了她溫暖，讓她飽受痛苦的世界，一朵尚未享受陽光沐浴的花朵就這樣凋謝了，她走向另一個(gè)世界，那里有陽光，有溫暖，有幸福，有快樂，不在有痛苦和冷酷。小悅悅走了，留下的是我們的深思與反省……

我還看過這樣一則報(bào)道：有幾個(gè)小孩結(jié)伴到江河游泳，其中一個(gè)小孩不慎陷入了漩渦，其余的小孩在岸上呆看，直至那個(gè)小孩被淹沒了也沒有任何行動(dòng)。事后，記者問他們?yōu)槭裁床痪人?，或者找人來幫助呢？他們的回答是?ldquo;我們不太會(huì)游泳，不敢聲張，怕被大人罵。”哎，平時(shí)家長和老師只知道告訴孩子們身邊什么事該做，什么事不該做，而卻極少告訴孩子們，如果遇到某些緊急危險(xiǎn)的事情又該如何來解決呢？所以小孩子們只知道他們做了不該做的事，只知道逃避，卻不知道當(dāng)時(shí)只要叫喊一下，在附近打漁的漁民就能趕過來，就可能阻止了一起悲劇的發(fā)生，不是嗎？所以，家長老師們是否該告訴孩子們：你們不可以怎么做，但一旦遇到某個(gè)事件，你們要怎么做，怎么來解決問題。而不是一味地強(qiáng)調(diào)你不能做什么，你不該做什么。這樣我們的傳統(tǒng)美德才能更好更完美地繼承和發(fā)揚(yáng)，不是嗎？

從古代的蚩尤、軒轅、孔夫子到雷鋒、劉胡蘭、王二小等的現(xiàn)代，我們中華民族的傳統(tǒng)美德呈現(xiàn)出各個(gè)時(shí)期的特色，各個(gè)時(shí)期的不同內(nèi)容，它與時(shí)俱變，因時(shí)而變，但始終保持不變的是它特有的內(nèi)涵、根基。我們弘揚(yáng)樂于助人、無私奉獻(xiàn)、艱苦奮斗、富有愛心等傳統(tǒng)美德，堅(jiān)持以孔子的“仁人、愛人”思想來治國，但在關(guān)鍵時(shí)刻，我們似乎忘卻了它的真正涵義，扭曲了它的本義，我們仿佛只摘取了它的枝葉，卻摧毀了它的根基；只品味他的清泉，卻迷失了它的源頭。面對(duì)悲劇在一出出地上演，我們是否該深思：社會(huì)變了嗎？我們?cè)谀淖咤e(cuò)了？我們是否該質(zhì)問：中國的傳統(tǒng)美德只是徒有虛表嗎？

澄海蘇北中學(xué)（請(qǐng)給予保密）高二:曾炫