養(yǎng)生，多在保養(yǎng)肉體以保長生。可況人有一副好皮囊，卻沒有中氣，仍然是枉在世上百年，到如今生活學習壓力如此之大，我們應該如何才能養(yǎng)生，換來舒適呢？那么一定是：保持天性、磨礪心智。

天性有如生命一樣是與生俱來的，它受之于父母，不可能隨意更改。我們不能因為外界的某事物的改變，而拋棄磨滅我們獨有的性情。所謂性情是“人天生而來的氣質和情感”，無一人相同，在面對紛繁的世界，不拋棄天性應該成為我們時時刻刻的座右銘。俗話說：“三歲看大，七歲看老。”這正是因為，人從小的天性就已經(jīng)展現(xiàn)在世界面前，倘若后天的教育讓人成熟而不再幼稚，社會大課堂又教會我們?nèi)绾蚊鎸ψ约旱腻e誤和挫折，但這些只是心智的鍛煉，與人的個性沒有關系。美國科學家調(diào)查顯示，人的天性隨著年齡正在逐漸地喪失，孩童時期愛幻想的特點終究被社會埋沒殆盡；與朋友的傾聽與分享，最終變得世故起來。這些事例正在告戒我們什么？當事者往往對此并不會感到“我長大了，變成熟”的喜悅感，相反地總會愁容滿面地說：“我不快樂啊，懷念童年。”可是，童年真的那么值得懷念嗎？他們畢竟懷念的是原本的天性，天性的泯滅過于一切。“幸福指數(shù)”此詞已經(jīng)不再陌生，美國的金錢場幸福指數(shù)不足3，中國的幅員遼闊上指數(shù)不足2．5，日本、韓國以忙碌著稱的國家即使人與人禮貌互敬但指數(shù)也少得可憐，那么，世界之大哪里是幸福的家？南亞小國不丹，這個人均GDP不足700美元的小國，正是全世界最幸福的國家，是什么成就了那里“窮且快樂”的感受，我們不禁自問，去過那里旅游的朋友們一定不會忘記，不丹王國的每一張笑臉，他們淳樸善良，待人熱情，一旦他們被問到為什么這么快樂、幸福時，他們總會說：“我們世代都是這樣的，我們一直很快樂。”而這“一直”又代表什么呢？那就是，他們世世代代一直保持著善良、內(nèi)斂的天性，那么他們即使貧困又有什么呢？幸福和快樂可是金錢無法換來的，正是因為他們的天性未泯滅，根據(jù)09年最新壽命統(tǒng)計不丹已經(jīng)成為世界上長壽的國家之一，長壽率并且超越了日本。這樣，誰還看不到保持天性的作用呢？保持天性，要求我們，不為世事所煩惱，就像過去一樣活著，用最自然的天性面對多變的世界，何樂而不為？

誠然，天性不滅是修養(yǎng)個人的最基本的方式，但是，人生一世，人與人一定會擦肩而過，更不要說促膝而談，尋覓知音了。磨礪心智在這時就顯得更為重要了，我在此總結了一番，就把它稱為人生六義，即：尊重、信任、理解、傾聽、交流、幫助。于此，對待陌生人、過客，還是朋友，最終到自己，實為磨礪。

尊重的第一要義是發(fā)自內(nèi)心的認同，尊重就是“尊敬并且重視”，也許對待陌生人和過客不一定要我們過多的尊敬，但是重視是一定要有的，重視，其實就是在認同“天賦人權”，這是待人待己的重要環(huán)節(jié)，往往不尊重別人的人不會被別人尊重，那么連自己的權利都隨意糟蹋的人呢？連自己都不尊重自己，輕佻對世，又怎么能得到別人的尊重。

說來，這第一步需要人與人互相地配合才能達到。這世上沒有完人，我們只能努力去靠近“完人”的標準，可卻終究奈它怎何！所以，也就沒有完全愿意尊重別人，而不求得被尊重的人，倘使這么做，不也太低三下四了嗎？

信任，我則認為是“六義”中的重要環(huán)節(jié)，這種情感，應該是建立在“心明、眼清”的基礎之上，意思是說，我們可以用心感受、用眼分辨與我們交往之人的性情，“日久見人心”，常言是這么說，其實“日不久，也可以見人心”，這是因為我們都有交往的感覺，是種預感。子期伯牙共賞高山流水，正是如此，一曲既成，而二人已成知音。這就是人比動物高明之處，人能夠明斷好壞，如果是意趣相投的好人，那就相信敢于付托；如果是志趣不合，那就不一定信托，但最起碼一定要有尊重。但要這么說，既然已經(jīng)相信敢于付托的人，一定可以稱得上朋友了；相對地，既然是朋友了，那么一定要信任。

理解，是更進一步的朋友之道，理解就是用自己的體會來感受到對方提出問題的想法，也是一種詮釋。理解對方，要求互相退讓。“寧退耕墻不毀情誼”成為千古佳話，在這種遞進的過程中，就是磨礪心智然后走向成熟的表現(xiàn)。對待自己的要求，要及時審視是否太過分，對于對方提出的要求盡力滿足。倘使雙方都這樣做了，朋友之情真真好于手足。

傾聽，則很難去解釋，但是卻最容易做到，傾聽要用心跟著說話人去走，情感相一致，直到入境，那么自然二者相結合，產(chǎn)生共鳴。也就是憑助聽覺器官接受言語信息，進而通過思維活動達到認知、理解的全過程。首先克服自我為中心：不要總是談論自己；克服自以為是：不要總想占主導地位；尊重對方：不要打斷對話，要讓對方把話說完。千萬不要去深究那些不重要或不相關的細節(jié)而打斷人；不要激動：不要匆忙下結論，不要急于評價對方的觀點，不要急切地表達建議，不要因為與對方不同的見解而產(chǎn)生激烈的爭執(zhí)。要仔細地聽對方說些什么，不要把精力放在思考怎樣反駁對方所說的某一個具體的小的觀點上；盡量不要邊聽邊琢磨他下面將會說什么；問自己是不是有偏見或成見，它們很容易影響你去聽別人說；不要使你的思維跳躍得比說話者還快，不要試圖理解對方還沒有說出來的意思；注重一些細節(jié)：不要了解自己不應該知道的東西，不要做小動作，不要走神，不必介意別人講話的特點。這些固然是理想狀態(tài)，但絕對不是死板的規(guī)矩，有人按照這些完全做，反而失去活力好象無生機的死物一般，所以傾聽不是死板地聽，而是“聽見”甚至要“聽懂”。

于是我們砥礪自我，舒服地活著，與朋友溝通交流、提供幫助，這兩要義并無太多解釋，但是倘使這么做必須學會傾聽：

1．要體察對方的感覺。一個人感覺到的往往比他的思想更能引導他的行為，愈不注意人感覺的真實面，就愈不會彼此溝通。體察感覺，意思就是指將對方的話背后的情感復述出來，表示接受并了解他的感覺，有時會產(chǎn)生相當好的效果。

2．要注意反饋。傾聽別人的談話要注意信息反饋，及時查證自己是否了解對方。你不妨這樣：“不知我是否了解你的話，你的意思是……”一旦確定了你對他的了解，就要進入積極實際的幫助和建議。

3．要抓住主要意思，不要被個別枝節(jié)所吸引。善于傾聽的人總是注意分析哪些內(nèi)容是主要的，哪些是次要的，以便抓住事實背后的主要意思，避免造成誤解。

4．要關懷，了解，接受對方，鼓勵他或幫助他尋求解決問題的途徑。

于是，我們的心智是這樣成熟起來的，也許走入社會還需要責任，把它加上，肩頭好象更加重了，而心情反而是輕松，這就是養(yǎng)生的最佳境界。莊周磨礪心智修養(yǎng)性情，百年而去；孔孟盡責育教，修養(yǎng)品行，古稀、髦耋無疾而終，古代的圣人，養(yǎng)生終年，到底是哪里做得更好一些，那么其人一定貴在德、行。

所以說，養(yǎng)生保在天性、磨在心智，苦在皮肉。