我前些日子在“擂臺(tái)作文”欄目中看到“格言新說(shuō)”這個(gè)題目。剛開(kāi)始時(shí)，我也想著找一句格言，然后顛倒它的本意來(lái)寫一篇文章。后來(lái)想想，人們進(jìn)行“格言新說(shuō)”其實(shí)是在做一件愚蠢的事。

孔子曰：己所不欲，勿施于人。意思是說(shuō)自己不喜歡的事物，就不要施加給別人?，F(xiàn)代人想想，這句話不對(duì)啊。難道你不喜歡上進(jìn)，就不允許別人喜歡嗎？難道你不喜歡科學(xué)，就不允許別人喜歡嗎？于是，現(xiàn)代人把孔子的話改為：所己不欲，就施于人。大家可以想想，這句話對(duì)嗎。顯然不對(duì)嘛。難道你不想殺人放火，就逼著別人殺人放火？難道你不想自殺，就逼著別人自殺？現(xiàn)代人喜歡進(jìn)行“格言新說(shuō)”，“新說(shuō)”的“格言”卻不對(duì)，豈不可笑?；氐絼偛耪f(shuō)的，我們可以想想應(yīng)該怎樣改孔子的這句話。若改成“己所不欲，慮施于人”這似乎也不符合實(shí)際。如果一個(gè)人整天想著該不該把自己不喜歡的東西施加給別人，那這個(gè)人活著還有什么意思。我們可以再想想該怎么改。不過(guò)，想來(lái)想去還是不知怎么改（至少我不知）。既然如此，和不還原“格言”的“本來(lái)面目”。

高爾基曾說(shuō)：書是人類進(jìn)步的階梯。高爾基所說(shuō)的“書”本來(lái)是指健康的、有益的書。而現(xiàn)代人偏要把高爾基所說(shuō)的“書”加入不健康的書。于是，他們找到了借口。他們會(huì)說(shuō)：書未必是人類進(jìn)步的階梯。這明顯是在雞蛋里挑骨頭嘛。

“一切皆有可能”是人們熟知的一句格言。有人會(huì)說(shuō)：如果一個(gè)人認(rèn)為可以把石頭煮成雞蛋，這豈不是很可笑嗎？這也是在雞蛋里挑骨頭。我想，前人說(shuō)這句話肯定是基于一定的基礎(chǔ)之上。前人不會(huì)笨到不考慮實(shí)際吧。要不然，這句話在剛說(shuō)出之時(shí)就以被批得不成樣，根本不會(huì)留傳下來(lái)。

哲學(xué)上說(shuō)：事物總有它的兩面性。所以，我們沒(méi)有必要要求格言具有完全正確性。要是真要鉆牛角尖的話，那這個(gè)世界就亂了。有一句話說(shuō)：眼見(jiàn)為實(shí)，耳聽(tīng)為虛。那人們還每天看報(bào)紙、看新聞做什么?，F(xiàn)在非常流行一句話：感謝傷害過(guò)自己的人。話有說(shuō)回來(lái)了，“滴水之恩當(dāng)涌泉相抱”。那我們豈不是要特別感謝希特勒，特別要感謝日本法西斯犯罪頭號(hào)分子？那怎么樣才能解決這個(gè)問(wèn)題呢。全把這些格言廢了。這也不符合現(xiàn)實(shí)。格言可以說(shuō)是中國(guó)文化的精髓部分，廢了這些格言，中國(guó)文化不知要遜色多少。綜上所述，還是格言的“本來(lái)面目”比較好。

格言想是一塊有斑點(diǎn)的美玉，但格言又不能像美玉一樣“取其精華，去其糟粕”，要不然，格言就變成了顛倒是非黑白的謬語(yǔ)！