不是偶然，現(xiàn)在的許多青年學(xué)生都將“80后”的文墳新秀定為他們崇拜的現(xiàn)象。

據(jù)某調(diào)查報(bào)告顯示，有百分之八十以上的學(xué)生以周杰倫·韓寒等媒體上頻頻露面的所謂的“大明星”為偶像。這個(gè)報(bào)告不僅表明現(xiàn)在中學(xué)生絕大部分是通過(guò)媒體獲得信息，同時(shí)也給我們展示了中學(xué)生崇拜偶像問(wèn)題上籠罩著相當(dāng)濃重的盲目性色彩。

當(dāng)然，在如今這樣的數(shù)字信息化時(shí)態(tài)，使用電腦來(lái)學(xué)習(xí)和溝通已是不可阻擋的新潮流。但至今該如何看待中學(xué)生上網(wǎng)的問(wèn)題仍是教育界普遍關(guān)注和爭(zhēng)議的焦點(diǎn)。我們?cè)诖藭呵也槐厣罹拷逃?/p>

但最近看了一條關(guān)于韓寒的網(wǎng)上留言，宣稱韓寒“是中國(guó)文人的杰出代表，是這個(gè)時(shí)代的象征”?？戳酥鴹l留言真較我有些毛骨悚然。一個(gè)青春年少朝氣蓬勃的中學(xué)生，對(duì)這個(gè)大千世界和紛繁復(fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)的理解和看法略顯得有些幼稚或偏激那是無(wú)可厚非為人理解的，但這個(gè)“看法”我卻絲毫不敢恭維。若這句話出自一個(gè)成人之口，那可真叫人為中國(guó)的精神文明建設(shè)著實(shí)擔(dān)憂啊。

從古代《詩(shī)經(jīng)》·近代《狂人日記》乃至當(dāng)代的《文化苦族》，這些著作哪一部沒(méi)有深刻的社會(huì)背景，哪一部沒(méi)有人類尋求的寶貴的文學(xué)價(jià)值，哪一部不說(shuō)時(shí)代生活的象征？因此，它們的作者便順理成章地成為了“中國(guó)文人的杰出代表”這是一個(gè)民族所公認(rèn)的，是一個(gè)民族為之驕傲的不朽的文化靈魂，是名副其實(shí)，當(dāng)之無(wú)愧的。當(dāng)然，這也并不意味著現(xiàn)在社會(huì)就不可能出現(xiàn)“杰出的代表”。會(huì)，必定會(huì)。因?yàn)闅v史在發(fā)展，社會(huì)在前進(jìn)。但韓寒憑什么來(lái)作為“中國(guó)文人的代表，”作為這個(gè)時(shí)代的象征？而“杰出”又在什么地方？總不能僅憑著出版幾部書就爭(zhēng)著做“中國(guó)文人的杰出代表”吧，并且韓寒本人也并非真有此意，那只不過(guò)是無(wú)知者的滿腹騷騷罷了。

不論該網(wǎng)友的初衷是什么，很顯然，這是一種極度偏執(zhí)甚至是違背道德的論調(diào)。可以說(shuō)，是對(duì)中華五千年精神文化的鄙視和褻瀆。

的確，我們不可否定韓寒在現(xiàn)代文學(xué)領(lǐng)域和教育方面所作的貢獻(xiàn)，但絕非像一位作者所寫的那樣：韓寒的為了完善中國(guó)這個(gè)教育大國(guó)的教育與教學(xué)體制而領(lǐng)先走在文學(xué)界的長(zhǎng)廊里。換句話說(shuō)，韓寒是拿什么來(lái)完善中國(guó)的教育和教學(xué)制度？是一部民族公認(rèn)的著作，一個(gè)教育基金會(huì)，還是一句口號(hào)？

回到起點(diǎn)，吹捧偶像不是站在舞臺(tái)上表演。何況一個(gè)備受人們喜愛的明星，不僅要歌唱得好，戲演得真，還要又高尚的職業(yè)道德。否則，也只不過(guò)是曇花一現(xiàn)而已，受不了風(fēng)吹，經(jīng)不起霜打。

每個(gè)人都希望生活在一個(gè)健文明的社會(huì)。而文明，則需要社會(huì)中的成員去共同營(yíng)造。這就要求我們要在日常生活中注意一言一行的問(wèn)題。思想文明，語(yǔ)言文明，行動(dòng)文明。

我在此提醒，欲用不一樣的聲音在屬于自己的角落高唱的有志青年學(xué)生們當(dāng)心被數(shù)字信息時(shí)代的盲目崇拜所淹沒(méi)了，致使喪失掉原本屬于自己非凡的色彩。

因?yàn)?，你只屬于你自己，不是盲目的傀儡?/p>