責(zé)任不是強(qiáng)加的，責(zé)任是發(fā)自于內(nèi)心的，就是所謂的責(zé)任感。

責(zé)任的存在，是因?yàn)槿怂幍沫h(huán)境所需要。這是相互依存的關(guān)系，也就是說(shuō)是社會(huì)和父母的責(zé)任培養(yǎng)了自己，而自己相應(yīng)地產(chǎn)生了責(zé)任的感覺(jué)，是源于心的。

責(zé)任放在心上，而心就像一個(gè)彈簧一樣，自己被“責(zé)任”教育越多，責(zé)任感也就越強(qiáng)。就像我們，感受到國(guó)家和父母，以及老師對(duì)我們的愛(ài)，則我們要報(bào)答的心也就越強(qiáng)烈。另一方面，責(zé)任感還會(huì)是危機(jī)感―――古時(shí)的詩(shī)人有很大一部分是因?yàn)閷?duì)于國(guó)家的危機(jī)感而產(chǎn)生的責(zé)任感，是應(yīng)因?yàn)樵从谛?，才?huì)留下千古名篇：屈原的《離騷》，白居易的《長(zhǎng)恨歌》，李白的《將進(jìn)酒》。

責(zé)任要源于心，如果是強(qiáng)迫我們的心，這必定不會(huì)長(zhǎng)久。即使因?yàn)樯鐣?huì)輿論，而將“責(zé)任”盡心盡力的負(fù)責(zé)，那也是壓抑人的本心。這不是真正的責(zé)任，那樣的壓抑會(huì)壓迫乃至扭曲本性，其結(jié)果可想而知的不會(huì)好，無(wú)論對(duì)自己還是別人。

同時(shí)也有人說(shuō)，責(zé)任才可以抑制人的為所欲為，如果人人都為所欲為，那世界不就全亂了嗎？

之前也提到過(guò)，責(zé)任的存在是因?yàn)榄h(huán)境的需要，而她的產(chǎn)生，也是環(huán)境的培養(yǎng)，如同傳遞愛(ài)一般―――這是連鎖反應(yīng)，感受到了，就會(huì)產(chǎn)生，產(chǎn)生了（責(zé)任感）就會(huì)自認(rèn)而然地對(duì)自己的行為及其欲望進(jìn)行克制，社會(huì)就到協(xié)調(diào)，就可以培養(yǎng)更多擁有責(zé)任感的人。

相對(duì)地，發(fā)自本心的責(zé)任感，不僅會(huì)長(zhǎng)久持續(xù)，還會(huì)激發(fā)更多的動(dòng)力，去創(chuàng)造更多的價(jià)值，使人生更有意義。

將心比心，源于心的責(zé)任，才會(huì)讓別人感受到，才會(huì)感染他人，才會(huì)讓自己活得更好，更有價(jià)值。