一直以為“炒古”乃學生專利，誰知這類事情在社會上竟是層出不窮。書店的暢銷書排行榜上總少不了諸如《于丹論語心得》，《唐詩的美麗讀法》，《宋詞的美麗讀法》之類。按說學生“炒古”有其難以逃脫的宿命，因為這對于考試是大有益處的，若是文筆不怎么樣，隨便在古文插上一兩句唐詩宋詞，定會被稱作“該生文化底蘊較深，語言功底較深，能夠將所學知識融會貫通”等等，高分也就隨之而來，若是文筆本就極好的，唐詩宋詞的引用更令文章錦上添花，細看高考滿分作文之類，多數是這類“文化功底深厚”的同志，因此學生“炒古”是他的聰明，也是他的無奈，然而社會上竟刮起如此巨大的一陣風潮，倒是令人始料未及。

學歷史的人都知道：“經濟基礎決定上層建筑。”文化既為“上層建筑”服務，如此看來，這類事件產生的根源到要從經濟方面探察了。（為了不贅述，現(xiàn)在單就唐詩講，其余大約若此）

“生產力決定生產關系”，孕育唐詩產生和發(fā)展的土壤是封建小農經濟。我們無法推知一個社會到底該與哪一種文化形式配對，然而我們可以清楚的看到，當社會制度與統(tǒng)治方式改變時，定然會有一種新的文化形式與之適應：唐有詩，宋有詞，元有曲，發(fā)展到明清，則成小說。這是生產力發(fā)展的必然，是社會發(fā)展的必然，也是一切經濟實體發(fā)展的必然。

中國現(xiàn)在實施的是偉大的社會主義制度，這是一種高級且未知的制度，因而我們無法斷定與它匹配的究竟是何種精神實體。然而如今卻有越來越多的人對于詩歌的遠去而憂心，有些激進分子甚至大力鼓吹要恢復唐詩的繁榮，并且打著“弘揚中華民族傳統(tǒng)文化”的冠冕堂皇的旗號，這些人中，為中國文藝界現(xiàn)狀憂心的也有，有不知名的目的的也有，只是這樣的言論究竟是由什么樣的土壤培育的呢？

中國經濟的飛速發(fā)展是有目共睹的，中國人越來越暴露在世界面前，也越來越讓中國人感到要用一種厚重的文化來武裝自己。中國人不自信，這使得他必須為自己的存在找一個理由，也使得他不會在現(xiàn)代尋找。這也怪不得他，隨著中國經濟的發(fā)展，拜金主義，享樂主義盛行，人們在難以抵制物質世界繽紛多彩的誘惑，從而也導致了中國現(xiàn)代文化領域的蒼白與尷尬。因此，人們把目光投向古代，目標很快鎖定——唐朝。沒錯，這是一個讓中國人重拾信心的時代，況且它所孕育的文化是那樣璀璨且令人神往。于是“復古思潮”出現(xiàn)，一發(fā)不可收拾。

在我看來，傳統(tǒng)文化固然應當弘揚，但卻不能一味復制。畢竟生產力水平有了很大的差別，社會制度更是有著本質的變化。社會主義市場經濟不能是詩歌生長的溫床，詩歌也不會是市場經濟這塊土壤里種出的莊稼。因此對于詩歌的消逝，我們的態(tài)度應是積極的，也應是發(fā)展的，緬懷過去似乎是對先輩的尊敬，實際是對自己的否定。人總要向前看，止步不前不更是一種褻瀆嗎？

既然已經知道詩歌的離去是必然，又何必懷古傷今呢？既然已經知道詩歌的離去是必然，又何必費盡心力讓它重回這個不屬于它的歷史舞臺呢？