一、

“你一定要走，我一定要留，沒有人走，革命無以成功，沒有人留，無以告訴曾經(jīng)相信這次革命的人。”這句話讓我激動(dòng)了許久。

總以為革命與佛學(xué)八竿子打不著，但沒有想到，說這句話的人竟然是一個(gè)學(xué)佛之人，從學(xué)佛走向革命，不是禪道參悟不夠，而是生命中空幻促使其去完成一件有激情的事——革命。

譚嗣同讓我看到了一個(gè)革命孤獨(dú)者的高貴。縱觀整個(gè)人類的進(jìn)程，革命不是叛亂，而是用血與淚書寫一種詩意。橫看精神，日本的武士精神，處處弘揚(yáng)著為國(guó)獻(xiàn)身的偉大，全民接受帝國(guó)主義教育。全民族激情四射著去革其他民族的命，這樣的盲目忘我為國(guó)是一種悲慘。不過若人們又過分注重個(gè)人生命，畏懼犧牲，但又無法喚醒民族的覺醒，無法告訴人們要為什么樣的理想去奮斗，所以，不得不有人為此犧牲，若將這一部分人（由《五人墓碑記》所想）歸結(jié)為——用生命換取死后的榮耀，未免不符合實(shí)際了，早已將生死置之度外的他們又怎么會(huì)在乎榮耀呢？

事實(shí)上無論是他們的戰(zhàn)友或只有著同一信仰的人，聞到他們犧牲的事實(shí)，心中雖會(huì)悲痛，但對(duì)于那一時(shí)期，每日都是活在刀劍上的日子，對(duì)待每日都會(huì)發(fā)生的生命的墮落更多的是習(xí)慣。人，抱著崇高的人格走向死亡，大家看到得更多的卻是未來的美好，仿佛為大事?lián)p失的生命，是畢竟之路，既然未來能成大事，相比之下當(dāng)前革命者的犧牲從另一方面思考，不是損失而是收獲，收獲了推進(jìn)革命事業(yè)的動(dòng)力。

但有一點(diǎn)，我們必須清楚意識(shí)到，勇于為革命獻(xiàn)身的到底是哪樣一群人？是詩人，是作家，是學(xué)者，是有著百分之百的零度靈魂的人。什么是零度靈魂？就是很清楚地知道自己活著的意義，向著心中的精神方向堅(jiān)定不移地走去。這與“零度”寫作中“零度”有些不同，同為零度，后者是回歸生命本源，但是前者的“零度”確是人在成長(zhǎng)過程的全新開始，一個(gè)精神上的進(jìn)步。不得不承認(rèn)的是，有這種覺悟的人，有這種無畏精神的人，他們的死亡于文學(xué)、美學(xué)上都是巨大的遺憾，這遺憾并不能因?yàn)檎紊系某晒Χ]。

二、

我覺得光榮革命留給世人的意義，不是在于政治上的“光榮革命”后建立起來的議會(huì)權(quán)利超過君主的權(quán)利，不是君主立憲制度以及兩黨制度。而是這種不流血的革命在最大程度上避免了犧牲。對(duì)于給國(guó)家、老百姓帶來的喜悅不用多說，下面只想談?wù)劜挥脿奚兄愣褥`魂的人的問題。

他們活著無疑是國(guó)家最大的財(cái)富，在英國(guó)莎士比亞所占有的地位可想而知，如果讓他們選擇，人們寧可要莎士比亞也不要拿破侖。因?yàn)樵谀骋怀潭壬?，這些有才之士，他們的生命力能決定整個(gè)國(guó)家的文脈，他們所賦有的個(gè)性能創(chuàng)造藝術(shù)上，美學(xué)上多大的創(chuàng)新，甚至有時(shí)候能奠定整個(gè)國(guó)家的文化素養(yǎng)。但是他們?yōu)榱俗陨淼男叛鰻奚?，然后，就沒有然后了……

我相信如果讓歷史重新選擇，他一定會(huì)選擇讓這批人好好活下去，因?yàn)槊恳粋€(gè)真正不怕死，敢于為自己信仰犧牲生命的人，本來就不應(yīng)該死，他們更應(yīng)該好好活著，去推動(dòng)人類文明的進(jìn)化。所以人們是否也能真正考慮到這些人，他們死推動(dòng)著革命的進(jìn)步，在另一方面上卻又阻礙著文脈的發(fā)展，與大局到底是得還是失？想必沒有那么容易判斷了吧。

高二:番薯

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