在古典作家所創(chuàng)造的藝術形象里，知名度最高的、最深入人心、最婦孺皆知的，因而也是最為永垂不朽的人物，毫無疑問，是豬八戒同志。

我如何將老豬稱為“同志”呢？因為在西天取經(jīng)這一壯舉中，豬八戒吃苦耐勞、有始有終，建立了沒有他就可能取不回真經(jīng)的比較突出的功勛，他的缺點，他的種種劣跡，與他的成績相比，顯而易見，六比四，功大于過。一句話，豬八戒所犯的錯誤，均屬“人民內(nèi)部矛盾”。所以豬八戒仍然是一個同志，盡管夠不上一個好同志。

豬八戒曾是天蓬元帥，級別相當高，因調(diào)戲嫦娥——這嚴格說不算什么罪，追求愛情么——而被罰下凡界，投了豬胎。他的學歷不詳，但畢竟做過高官，因此不可能胸無點墨，否則，他怎么會使用“拙荊”一詞呢（見《西游記》第十九回）？這個詞，在過去，是文雅之士對自己老婆的謙稱。豬八戒有一段婚史，不長，三年而已，但他很珍惜這段家庭生活。其妻名叫高翠蘭，這個名字通俗極了，即使現(xiàn)今，你隨便打開任何一個派出所的戶口登記簿，都能找出一堆“翠蘭”。我的意思是，豬八戒始終生活在人民群眾之間，他和我們血肉相連，他雖然參與了一場純粹的理想運動，但他根本上是一個大俗人，由于理論修養(yǎng)欠佳，他壓根兒就沒弄清、也根本不去想弄清取經(jīng)有何重大意義，他之所以沒有離開取經(jīng)隊伍，是因為取經(jīng)能給他帶來名聲。這猶如在我們的現(xiàn)實生活中，什么半吊子、甚至一個文盲都動輒大講一通“馬列主義”，但我肯定，其中98%的人不懂“馬列主義”。

豬八戒在一場宗教活動中一舉成名，而他本人卻基本沒有宗教信仰，因為他是一個俗人。俗人的特點是：不相信未來，只追求現(xiàn)時的、當下的人生享樂。俗人的享樂，無非是孔夫子概括的兩點，食，色，性也。不是嗎？豬八戒的所有微笑，都與食物和女人緊密相關，見了食物和女人，你瞧他的眼神兒，多么生動，多么深情，多么光彩亮麗！飯量很大，卻沒有孫悟空那樣大的化齋本領；雖是個情種，又無唐僧那般撩撥女人芳心的容貌，所以八戒同志經(jīng)?？鄲澜?jīng)常發(fā)牢騷經(jīng)常要散伙要回到高翠蘭身邊。豬八戒的貪吃，使我想到中國人無論什么場合見面的一句招呼：吃了么？豬八戒的好色，又使我想起能讓輸錢的賭徒咧嘴笑的一句安慰話：賭場失意，情場得意嘛。除此之外，豬八戒的第三大享樂便是睡覺，無論怎樣緊火處，他都要擠出時間睡覺，而且不擇床，石縫間、草窩里、樹杈上，他都能鼾聲如雷，如此地從容灑脫。有個賢哲說過：一個小丑勝過十個哲學家。豬八戒是個大丑，至少勝過20年哲學家、30個社科院士、60個卓別林、120個演藝界的政協(xié)委員。杰出的藝術形象，具有無限廣闊的審美內(nèi)涵，僅從性別這個角度看，豬八戒這一形象就高度濃縮了世俗男人的一切弱點，所以我們男人一看到豬八戒的形象，一提到豬八戒的名字，便無不露出會心的、非常理解的微笑。女人見了豬八戒，也是伸出玉指，點著他的拱嘴，罵道：“你呀，真壞！”別以為這是真話。

豬八戒在目下的經(jīng)濟建設中，也正身體力行地為“拉大內(nèi)需”而貢獻著、納稅著，其工作場所主要是美食娛樂城，以及潤足閣、洗頭屋、鐘點房，只是不大去茶秀，因為該同志注重辦實事，不愛玩虛的。