報載，一位父親與兒子簽訂了一紙父子協(xié)議，主要內(nèi)容是：兒子自己承擔(dān)高等教育學(xué)費(fèi)等諸多事項(xiàng)，父母自己承擔(dān)養(yǎng)老費(fèi)等。頓時引起社會的熱議，有人說，此協(xié)議違背了我國傳統(tǒng)倫理道德，有人說此協(xié)議形成的父代與子代間的關(guān)系順應(yīng)了社會發(fā)展，然而究竟誰對誰錯，眾說紛紜。在我看來，這份協(xié)議所表述的父代與子代的關(guān)系如今并不值得提倡。

首先，這種關(guān)系無疑打破了我國源遠(yuǎn)流長“孝”道以及否認(rèn)了尊老愛幼的傳統(tǒng)觀念。如今外來文化不斷侵襲下的中國已然喪失了許多獨(dú)有的特色文化，情人節(jié)代替了七夕，端午成為韓國人的節(jié)日，諸如此類，數(shù)不勝數(shù)。而如今，竟出現(xiàn)了用所謂的“新型父代與子代關(guān)系”來取代傳統(tǒng)父子關(guān)系。從古至今，“孝”道一直是中國特色文化的核心。“子欲養(yǎng)而親不待。”“母孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。”無不流露出“孝”的重要，而新型的關(guān)系無疑掘棄了這一切，沒有屬于自身獨(dú)有文化的民族是可悲的，已失去了許多的中華民族難道連自己的“根”都要拋棄嗎？如若這樣，我們用什么去驕傲地告訴他人我們是華夏兒女！我們還有什么值得去驕傲！其次，這種新型關(guān)系對社會的影響也不容忽視。在科技足夠發(fā)達(dá)，社會足夠穩(wěn)定之前，我們應(yīng)該用什么去處理這種關(guān)系對社會的影響？排除少數(shù)發(fā)達(dá)城市，我國絕大多數(shù)城市的青少年面臨的最大壓力無疑是高考，在所有人為高考拼得“你死我活”的今天，我們用什么時間去籌集昂貴的教育經(jīng)費(fèi)，答案當(dāng)然是沒有。

學(xué)習(xí)與工作必定產(chǎn)生沖突，沒有足夠的時間，沒有優(yōu)秀的成績，憑借什么去擔(dān)負(fù)我們的未來？換個角度來講，我國并未研究出有效治療老年癡呆的方法，那么那些患病導(dǎo)致神志不清的老人該如何度過他們的余生？長此以往，必定導(dǎo)致社會老齡化嚴(yán)重，使中國社會的發(fā)展陷入停滯，影響社會的發(fā)展。再者，這種新型觀念對整個社會的道德觀念也會產(chǎn)生影響，使人心理扭曲。在這個日益冰冷的社會，失去了父代子代之間的傳統(tǒng)觀念，必然導(dǎo)致親情嚴(yán)重流失。試想，在新型關(guān)系下是否會出現(xiàn)這樣的情景：青少年接受教育之余忙于積攢學(xué)費(fèi)，失去與父母相處的時間，而父母亦是整天忙于積攢足夠財富養(yǎng)老，夜不歸家，親情還要如何存在，家的意義應(yīng)是什么？

因此，雖然新型的父代子代關(guān)系有其可取之處，但對于當(dāng)今社會，弊遠(yuǎn)大于利，社會的運(yùn)轉(zhuǎn)還不足以維持其存在，等中國巨龍真正騰飛與九天之上，再議不遲。

高二:喬治國

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