天下之興，非靈之效，九嶷之故，天時之利也。謂之：“天下何以興？”曰：“假民食之有余，衣之有節(jié)，民靖國富，則天下何以不興！”始皇以力，席卷天下，橫掃六合，收天下精英聚之咸陽。北擊匈奴，南平百越，可謂智力無阻也。卻匈奴，筑長城，是以萬里而拒之，置天下于水之深、火之熱也，后以阿房蜀兀，復使民之弗言欲絕。至于二世，更甚之，遂擁天下之秦，二朝亡矣。古人云：“君者舟也，民者水也，水則載舟，水則覆舟。”不外如此。高宗創(chuàng)業(yè)，唐之始也，太宗踐極，廣言取諫，舉黎氓以為道。

是故天下才俊皆為唐之所向哉！太宗化貞觀以為盛世，至于武瞾，創(chuàng)以殿試，遂唐之愈演愈盛，民之愈演愈樂。玄平僭主，以為開元，玉環(huán)始為君王忭，盛世不堪安史亂。遂天下征戎不絕，民之或饑或寒，誠乃盛世之衰也，或曰：“天下順治在民富，天下和靜在民樂，天下興行在民靖。”是故天下非利民而不興也。忽立大元，十載伐外，復半山糧策，法濟孤弱，未半崩殂。后予民極稅，遂群起而亡。太極即位，號以大清，康乾繼之，雖曰盛世，當與明末相較猶未及之。其興土木，立字獄，而黎民不得食，白丁不得衣，氓隸不得于言，誠乃民力雕弊也。古人云：“國以民為本，社稷亦為民而立。”是謂：民心之所失，社稷之所失也。悠悠萬載，強盛之世，無不利民，破滅之故，無不傷民。是故興盛之道在于利民。

高二:歸忻

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