話題一

共享：傳統(tǒng)手藝傳承新思路

承載著匠人匠心之情的非遺文化，彰顯著巧奪天工之技的非遺項目，急需在時代的版圖上，找到專業(yè)化與大眾化的完美契合點。

非遺傳承人公開獨家配方

青瓷被譽為“瓷器之祖”，以青如玉、明如鏡、薄如紙、聲如磬，造型端莊渾樸、色澤純潔著稱于世。宜興青瓷曾被外交部、文化部定為國禮，遠銷數(shù)十個國家和地區(qū)，被外國人贊為“東方的藍寶石，精美的碧玉器”。遺憾的是，宜興青瓷近年漸有衰敗之勢，技藝傳承更面臨斷代危險。

2017年10月5日，江蘇無錫非遺傳承人詹杏娣打破常規(guī)、開先河，將宜興青瓷獨家釉料配方無償捐出并公之于眾，只盼望這項省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能繼續(xù)流芳百年。無償公開獨家配方，意在以降低門檻來“壯大門戶”。這種開放共享的心態(tài)，既是非遺文化傳承的大胸襟與大格局，更是促進非遺項目社會化、市場化的有益嘗試。非遺傳承人詹杏娣之舉，著眼大利、裨益大局，她以實際行動探索著非遺項目的現(xiàn)代化傳承之路。

模擬考場:

獨門絕活、私家秘方是傳統(tǒng)手藝人的飯碗，從來都是秘而不宣。對于詹杏娣捐出配方的舉動，你有什么看法?

請以“傳統(tǒng)手藝遇上傳承困境”為話題作文。

以開放共享探索非遺傳承之道

當非遺保護遭遇小眾之惑時，群策群力是必由之路;當非遺傳承遭遇現(xiàn)實困境時，革故鼎新是不二法門。任何技藝失之于應(yīng)用，那就真的變成了“遺產(chǎn)”，徒供觀瞻與喟嘆，失去了本來的生命力。對非遺文化和非遺項目來說，保護不等于抱殘守缺，傳承不等于僵化保守，恰恰相反，敞開門戶、全民共享，讓扎根民間的非遺重新歸于火熱的現(xiàn)代生活，傳統(tǒng)技藝才能真正“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”。

從這個意義上說，小眾的非遺需要融入大眾生活，民族的非遺需要綻放在世界舞臺上。

話題二

融合：古詩文傳誦新載體

古詩文與音樂作品的融合，既豐富了音樂的內(nèi)涵，又有利于古詩文的廣泛傳誦，同時也增加了我們對傳統(tǒng)文化的關(guān)懷與熱愛。

改編《琵琶行》為流行歌曲

提到古詩文，人們腦海里立馬跳出枯燥乏味的字眼，背誦古詩文對于學生來說更是一種折磨。但如果把枯燥的古詩文變成朗朗上口的歌曲，會是怎樣一種效果呢?2017年5月，一群畢業(yè)于國內(nèi)頂尖藝術(shù)高校的90后藝術(shù)生，把白居易的《琵琶行》改編成了流行歌曲，不僅旋律動聽、朗朗上口，副歌部分還用上了戲曲腔，使得詩句充滿韻律感，便于記憶。這段5分半鐘的歌曲視頻在網(wǎng)絡(luò)上收獲大量點贊，受到中學生的追捧，很多學生稱看完視頻后找到了背書的正確方式。這也使創(chuàng)作者備受鼓舞，他們接下來打算嘗試改編《出師表》《蜀道難》《逍遙游》等古詩文，希望大家聽完以后，可以把考試中古詩文填空的分全拿到手。

模擬考場:

你有過“學古詩文難，難于上青天”的吐槽嗎?如果為古詩文插上音樂的翅膀，你會喜歡上背誦古詩文嗎?請以“換種方式背古詩文”為話題，寫一篇文章。

示范片段

給古文插上音樂的翅膀

古詩文變身為流行歌曲，不只是簡單地加上曲子，更表現(xiàn)了譜曲者對于古詩文的理解。于聽者而言，演唱者的表現(xiàn)加上曲調(diào)的搭配，讓人對古詩文有了更豐富的體驗與理解維度。創(chuàng)造性傳承，賦予了古詩文新的生命力。讓人們知曉創(chuàng)作者的原意當然重要，但引導人們挖掘自身對傳統(tǒng)文化作品的看法，并借此創(chuàng)造新的繼承方式，于文化傳承的角度，應(yīng)該更為重要。因為歸根結(jié)底，古詩文并不是拿來背誦的，接續(xù)其內(nèi)嵌的傳統(tǒng)文化意蘊才是關(guān)鍵。

話題三

年輕化：傳統(tǒng)戲曲革故鼎新

在新與舊之間，不拋棄傳統(tǒng)戲曲的正宗藝術(shù)與美學風貌，賦予古典遺產(chǎn)以青春的生命，讓經(jīng)典的故事散發(fā)青春的魅力，才能為現(xiàn)代觀眾提供與傳統(tǒng)、古典對話的空間。

給年輕人的青春版昆曲《牡丹亭》

四百多年間，物換星移，“百戲之祖”昆曲由盛而衰，《牡丹亭》的演出也隨著昆曲的衰落而難得一見。珍愛昆曲如生命的著名作家白先勇，看到了昆曲目前面臨的危機主要是由于觀眾老化和演員老化所致，他希望通過青春版《牡丹亭》的演出，造就一代年輕演員，培養(yǎng)昆曲人才，以年輕的演員面對年輕的觀眾，讓傳統(tǒng)的昆曲重新煥發(fā)出青春的生命力。

為了打造經(jīng)典，青春版昆曲《牡丹亭》創(chuàng)作團隊遵循“尊重古典而不因循守舊，利用而不濫用現(xiàn)代”的原則，在書法、佛像、水墨畫、古琴等中國傳統(tǒng)文化元素的根基上謹慎加入現(xiàn)代元素，使其回歸“雅部”，變成一出既古典又現(xiàn)代的藝術(shù)精品，使很多觀眾對古老戲曲的青春魅力發(fā)出了由衷的贊嘆。

模擬考場

傳統(tǒng)戲曲需要接納年輕觀眾，自身轉(zhuǎn)變已刻不容緩。請以“傳統(tǒng)戲曲的轉(zhuǎn)變”為話題，寫一篇文章。

示范片段

傳統(tǒng)戲曲也要與時俱進專業(yè)演員稀缺、經(jīng)典劇目面臨失傳、經(jīng)營不善、受眾群體狹窄，這些問題讓傳統(tǒng)戲曲岌岌可危。傳統(tǒng)戲曲源自民間，其歷史上的發(fā)揚光大也在民間，讓這樣的藝術(shù)形式重新煥發(fā)生機，同樣離不開民間的認同與滋養(yǎng)。

傳統(tǒng)戲曲要吸引新的受眾特別是年輕人，有必要在保留精髓的基礎(chǔ)上與時俱進。文化始終處于動態(tài)的演進過程中，抱殘守缺只會讓文化隔絕于世。一張照片、一段視頻、一組漫畫，都可能成為傳統(tǒng)戲曲發(fā)展的契機。

話題四

生活化：當二十四節(jié)氣遇見美食

在數(shù)千年的歲月里，二十四節(jié)氣總結(jié)的一整套農(nóng)耕時間制度指導著人們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動，并由此衍生出了豐富多彩的民俗文化。

“食氣時代”：美食版二十四節(jié)氣

晶瑩剔透的面條“漂浮”于鮮美的濃湯上，栩栩如生的中國龍倚靠在瓷碗旁，歡樂的小人偶忙碌著做面的各道工序……這是95后女生羅書環(huán)眼中的雨水節(jié)氣與龍須面。羅書環(huán)憑借豐厚的藝術(shù)造詣，通過將二十四節(jié)氣與美食的完美結(jié)合，設(shè)計出了《食氣時代——二十四節(jié)氣美食插畫設(shè)計》。這一作品獲得2017年德國紅點“傳達設(shè)計”大獎。

“古時農(nóng)耕文明，大家都過著樸素卻夯實的生活，很多神圣的祭祀時間都在節(jié)氣時進行?！绷_書環(huán)說，她創(chuàng)作的“食氣時代”將美食用手繪的形式來突出視覺元素，提升傳統(tǒng)美食的藝術(shù)性，不僅讓人感覺別有趣味，更能使二十四節(jié)氣的展現(xiàn)更多元化。她希望通過這種妙趣橫生的表達手法，讓人們更加樂于接受中國傳統(tǒng)文化。

模擬考場

你會背二十四節(jié)氣歌嗎?你認為怎樣才是對二十四節(jié)氣真正的保護?請談?wù)勀愕目捶ā?/p>

示范片段

在生活中“活著”才是真正的保護“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒?！痹诠糯鐣?，二十四節(jié)氣是民眾社會生活的重要節(jié)點與時間坐標。在經(jīng)濟全球化的今天，它的功能雖日漸減弱，但依然具有重要的文化認同價值。2016年，我國申報的“二十四節(jié)氣——中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其實踐”成功入選聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。申遺成功不應(yīng)是終點，而應(yīng)是一個新的里程碑。我們要做的，不是將二十四節(jié)氣束之高閣，而是賦予其新的形式，讓更多人了解它的內(nèi)涵，讓它在生活中“活著”。

話題五

創(chuàng)意化：傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代創(chuàng)意相契合

博物館是一國文化的精粹之地，擁有深厚的文化底蘊，文創(chuàng)產(chǎn)品就是連接博物館文化與游客的載體，研發(fā)者需要將傳統(tǒng)元素與新潮的思維融于文創(chuàng)產(chǎn)品之中。

打造博物館的“最后一個展廳”

博物館是保護和傳承傳統(tǒng)文化的重要殿堂。近年來，越來越多的博物館著眼于將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代創(chuàng)意進行結(jié)合，打造文創(chuàng)產(chǎn)品。

蘇州博物館老館有一棵紫藤樹，為500年前明代畫家文徵明親手所植。經(jīng)歷歲月變遷，這棵樹依舊生命力旺盛。于是，工作人員親手采集、晾曬、篩選、試種，選出合適的種子配以精美雅致的包裝，作為文徵明大展的配套文創(chuàng)產(chǎn)品，獲得了游客們的“點贊”。

一顆小小的種子，不僅凝結(jié)著紫藤老樹的滄桑歷史，更是帶著文徵明印跡的風雅藝術(shù)。一件優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅具有紀念意義，也能引起更多人對博物館、對館藏文物的好奇心。從這個意義上來說，文創(chuàng)產(chǎn)品就是博物館的“最后一個展廳”，是可以被游客帶回家的展廳。

模擬考場

你買過文創(chuàng)產(chǎn)品嗎?在選擇一個文創(chuàng)產(chǎn)品時，你更看重產(chǎn)品形式還是文化內(nèi)涵?請談?wù)勀愕目捶ā?/p>

示范片段

給產(chǎn)品以文化增值曾經(jīng)，臺北故宮博物院的“翡翠白菜”文創(chuàng)產(chǎn)品與“朕知道了”膠帶紙被人們津津樂道，北京故宮博物院推出的“故宮古建筑紋飾填色書”與“故宮日歷”等文創(chuàng)產(chǎn)品也掀起了購買熱潮。近年來，古老的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相契合，引領(lǐng)著文化風潮。

文創(chuàng)產(chǎn)品帶動了社會對傳統(tǒng)文化的了解和喜愛，也為創(chuàng)作者帶來物質(zhì)收益，這誠然是好事。然而，需要注意的是，目前多家博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品都存在簡單化、同質(zhì)化的問題。若想真正把文創(chuàng)產(chǎn)品打造成傳統(tǒng)文化的“最后一個展廳”，那就不能一味制造缺乏文化增值的產(chǎn)品。