人類的祖先在樹上跳躍了幾百萬年，直到作為食物采集者的他們發(fā)現(xiàn)樹上的果實在減少，氣候在改變。智人們無法改變自然，于是他們學(xué)會了改變自己學(xué)著用直立的雙腿走上廣闊的平原。而這正是智人祖先的聰明之處通過改變自己來適應(yīng)環(huán)境。我們的祖先在改變自身的過程中學(xué)會了用火，學(xué)會了蓋房、學(xué)會了冶鐵煉鋼，人類就這樣進化了通過適應(yīng)環(huán)境來改變生存條件。大自然對生物物中的選擇是殘酷的。然而當曾霸居一時的恐龍從這個地球上消失幾百萬年之后，我的祖先卻仍然生機勃勃的存在，這是因為我們的祖先懂得與其在自然的改變中銷聲匿跡，不如首先改變自己。作為這些智人的子孫，我們似乎要完成祖先們不可能完成的遺愿，我們試圖改變自然，創(chuàng)造奇跡我們砍伐森林，我們污染水源，我們似乎是在與大自然抗爭，結(jié)果呢?我們被沙塵暴迷蒙了雙眼，我們被泥石流沖垮了脊梁，我們被酸雨腐蝕了心臟我們被自然征服了，因為我們無法改變自然，我們只有改變我們自己，我們最終還是要付出巨大的代價向大自然贖罪。這就是盲目破壞自然，違背自然規(guī)律所付出的代價。社會又何嘗不是如此呢?人類的選擇比自然更加殘酷，當社會不選擇我們的時候，當現(xiàn)實與理想之間存在著差距的時候，我們只有學(xué)著改變自己。陶淵明無法使自己的超凡被世俗所改變，于是他選擇改變自己的生存方式，歸隱山林，采菊籬下，使中國的文學(xué)史上多了一座不配的豐碑;魯迅棄醫(yī)從文，是因為他發(fā)現(xiàn)身體上的強健根本無法改變中國的現(xiàn)狀，于是他改變了自己的抗爭途徑，于是中國的文壇里走出了一位杰出的巨匠。現(xiàn)代社會的人們總是志向遠大，而能成為偉人的首先都會把握好自己。在社會發(fā)展變遷的洪流中，他們改變著自己，平衡著夢想與現(xiàn)實的差距。他們改變的是在成目標的途徑，是適應(yīng)社會的更好方法。他們堅定的信念沒有改變，他們?nèi)松淖非鬀]有改變。但是因為他們能立足社會現(xiàn)實，他們能從國情出發(fā)，因而他們能推動社會發(fā)生波瀾壯闊的改變，繼而他們的思想、他們的觀點讓整個社會隨之改變。他們創(chuàng)造出新的思想、新的文明，推動了社會進步。我們雖然并非偉人，但我們每個人都有自己精神層次范圍內(nèi)的思想、意志、目標，可是思想、意志、目標的實現(xiàn)需要一個基本的前提立足現(xiàn)實。馬克思說：人的本質(zhì)在于他的社會性。人脫離不了現(xiàn)實，所以人首先要適應(yīng)環(huán)境，然后才能改變環(huán)境，這是我們祖先都明白的道理，可惜，我們今天有很多人卻不懂：或者抱怨天生我才沒人用，或者怨天尤人空嘆息。也許有人說：人太現(xiàn)實了就沒有想象力了，而愛因斯坦說過：想象力概括著世界上的一切，是社會進步的源泉，所以我們是不能沒有想象力的。實際上，想象力也是要立足現(xiàn)實的：萊特兄弟想象造出飛機是因為有飛鳥的啟發(fā);吳承恩創(chuàng)作出孫悟空是因為現(xiàn)實中有猴子的原形。莘莘學(xué)子們大都向往著北大、清華，都想象著功成名就的未來，但不立足現(xiàn)實苦讀是絕難做到的;更進一步，不從自身條件出發(fā)，都盲目設(shè)定北大、清華的目標也是不切實際的。所以人可以幻想，但不能空想。人必須立足現(xiàn)實，腳踏實地，在改變自我中走向成熟，創(chuàng)造向往中的未來。