韓愈有言：“不知言之人，烏可與言；知言之人，默焉而其意已傳?！庇谑?，非常神往“默焉而其意已傳”的“知言之人”的境界。

然而，談何容易！

波蘭作家雅-伊瓦什凱維奇說“誰若真想探究肖邦音樂的精神，理解肖邦音樂跟波蘭有著何等密切的聯(lián)系，誰就應(yīng)悉心體會歐根·德拉克洛瓦所謂的蔚藍的色調(diào)，它是波蘭景色和在這大平原上誕生的藝術(shù)家的音樂的共同色調(diào)”，有幾人真正領(lǐng)會得？王熙鳳的“天下真有這樣標(biāo)致的人物，我今兒才算見了！況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個嫡親的孫女”的八面玲瓏又有幾人做得到？舒婷表述了“我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起”的愛情觀，同時她又明白“但沒有人聽懂我們的言語”。魏征之所以能夠讓唐太宗一再納諫，燭之武之所以能夠“退秦師”，藺相如之所以能夠完璧歸趙并且在澠池之會上爭勝，與他們都是擁有三寸不爛之舌的“知言之人”大有關(guān)系！

這些音樂語言、文學(xué)語言、政治語言、外交語言，還都在人類語言的范疇，即使不能一目了然，反復(fù)揣摩總能得之。

面對非人類的語言，你能否做個“知言之人”呢？

竺可楨的《大自然的語言》熟悉嗎？“幾千年來，勞動人民注意了草木榮枯、候鳥去來等自然現(xiàn)象同氣候的關(guān)系，據(jù)以安排農(nóng)事。杏花開了，就好像大自然在傳語要趕快耕地；桃花開了，又好像在暗示要趕快種谷子。布谷鳥開始唱歌，勞動人民懂得它在唱什么……花香鳥語，草長鶯飛，都是大自然的語言?！蹦闳簟爸浴?，可以未雨綢繆。

劉亮程的《今生今世的證據(jù)》熟悉嗎？“如果沒有那些舊房子和路，沒有揚起又落下的塵土，沒有與我一同長大仍舊活在村里的人、牲畜，沒有還在吹刮著的那一場一場的風(fēng)，誰會證實以往的生活？”村里的這些，都會說話，你若“知言”，那村莊就還是你的村莊。

勞倫斯《鳥啼》熟悉嗎？“當(dāng)大地還散落著厚厚的一層鳥的尸體的時候”，鴿子、斑鳩、畫眉紛紛開始了它們的啼叫。作者明白：“無論人們情愿與否，月桂樹總要飄出花香，綿羊總要站立舞蹈，白屈菜總要遍地閃爍，那就是新的天堂和新的大地?！边@些鳥兒都是“向死而生”的主兒。你若“知言”，你對生活的感悟力就會不同尋常。

周曉楓的《斑紋》熟悉嗎？蛇因為誘惑夏娃偷食禁果而被上帝懲罰，沒有聲帶，沒有聽力，沒有好的視力，沒有四肢而只能用肚子行走。當(dāng)他們的鱗環(huán)疊合在一起時，振動起來就像響板——這是一種罪惡的音樂，因為常常是發(fā)出攻擊的前奏。如果你不“知言”，會有性命之憂。

其實，只要有心，有識，你就可以由“不知言”而“知言”。

做個“知言之人”，真好！

本文作者：時鵬壽