話說(shuō)愚公雖然是個(gè)老實(shí)的粗人，但在移山之前卻深思熟慮了一番。

“兩座大山把我們村與外界的發(fā)展機(jī)遇隔絕。山，正是山，讓我們看不到富庶與繁華，讓我們得不到機(jī)遇與發(fā)展。”

想到這里，愚公更加精神抖擻。

“為了全村人世代的利益，無(wú)論多大的山，我也不怕。即使是讓我一個(gè)人去做這件事并且苦死累死，我也心甘情愿。”

愚公自言自語(yǔ)道。

同村的智叟是當(dāng)?shù)赜忻牧闶凵蹋s著駱駝隊(duì)一趟又一趟地把山里頭買不到的生活必需品從山外的城市運(yùn)進(jìn)來(lái)，然后高價(jià)出售給鄉(xiāng)親們。鄉(xiāng)親們由于出山不便，為了生活不得不接受智叟的高價(jià)物品。智叟*著兩座大山一天天暴發(fā)。其實(shí)他的愿望很簡(jiǎn)單：掙好多錢，然后到城里落戶安家，讓自己不再是窮苦的山里人，不要再和那些臭鄉(xiāng)巴佬打交道。

愚公為了鄉(xiāng)親們未來(lái)的好日子，他自動(dòng)工以來(lái)，起早貪黑，風(fēng)雨無(wú)阻。而智叟也為自己的理想穿梭于山間，他掙錢的勁頭不比愚公移山的差。由于二人都是在山間工作，碰頭的機(jī)會(huì)也比較多。哎，你看他們不是聊上了嗎？

“傻瓜，多向我學(xué)學(xué)吧，掙那幫鄉(xiāng)巴佬的錢讓自己的日子紅紅火火，你這樣拼死拼活，對(duì)自己有多大好處？”

智叟用一種智者的口氣“教育”著愚公。

“為了咱的鄉(xiāng)親們，我顧不上自己的好生活。鄉(xiāng)親們來(lái)幫忙移山的也漸漸多了，我愈發(fā)覺(jué)得自己做的事情是對(duì)的。”

愚公很認(rèn)真地說(shuō)道。

“哦，還有，鄉(xiāng)親們對(duì)你的意見很大，有的甚至罵你貪得無(wú)厭，自私自利。作為同鄉(xiāng)，我奉勸你好好改改。”

“笨蛋！聰明人只會(huì)對(duì)自己好。”

智叟駁道。

“對(duì)大家好，才算真正對(duì)自己好。”

愚公很沉穩(wěn)地說(shuō)道。

“你我人生準(zhǔn)則不同，所以話不投機(jī)。不過(guò)我希望你還是改改，好自為之。”

隨著十幾個(gè)春夏秋冬的更替，山里面與山外面已經(jīng)由一條大道相連。鄉(xiāng)親們自己到城里買自己所需非常容易。已經(jīng)是風(fēng)燭殘年的愚公常在村頭的路邊看來(lái)往的行人，一臉滿足和高興。而智叟在兩年前已被鄉(xiāng)親們趕跑了也罵臭了。

第二年的春天，愚公就離開了人世。也許正如他所說(shuō)：“我顧不上想自己。”

大家的事剛辦好，他就這樣去了。村里人為了紀(jì)念他，就在村口路邊立了塊碑。碑的上面是愚公的頭像。下面刻著一段話：只看到自己的人，遺臭萬(wàn)年；總想著別人的人，流芳百世。

【亮點(diǎn)透視】

話題作文具有范圍寬泛、文體不限、寫法靈活等特點(diǎn)。就寫法而言，有記敘文、議論文、抒情散文、小小說(shuō)、童話、寓言等等。這篇作文采用的是“故事新編”，即利用我國(guó)古代寓言《愚公移山》作為藍(lán)本，重新編述出一個(gè)故事，賦予其新的內(nèi)容和新的意義，可謂獨(dú)樹一幟，惹人注目。考生用當(dāng)代人的眼光來(lái)觀照古人古事，用現(xiàn)代意識(shí)對(duì)古代寓言加以改造、生發(fā)。將故事的主人公愚公和智叟的行為重新作了對(duì)比：愚公移山是為了“全村人世代的利益”、“鄉(xiāng)親們未來(lái)的好日子”，為此，他“起早貪黑，風(fēng)雨無(wú)阻”苦干了十幾個(gè)春秋，最終修好了山路，實(shí)現(xiàn)了自己的夙愿。智叟則為了“掙好多錢，然后到城里落戶安家”、“讓自己的日子紅紅火火”，因而倒買倒賣，牟取暴利。愚公的行為受到鄉(xiāng)親們的支持和崇敬，而智叟最終為鄉(xiāng)親們所唾棄。文章結(jié)尾用“只看到自己的人，遺臭萬(wàn)年；總想著別人的人，流芳百世”的碑文，對(duì)兩人的行徑作了總結(jié)，同時(shí)巧妙地點(diǎn)明了主題。歷史是現(xiàn)實(shí)的鏡子，故事新編無(wú)非讓讀者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)有所對(duì)照，有所聯(lián)想。這，或許就是這篇作文的魅力所在吧。

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