此時(shí)有聲勝無(wú)聲

白居易在《琵琶行》中寫下了“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的千古絕句。也許，這是當(dāng)時(shí)千言萬(wàn)語(yǔ)在無(wú)言中的最好寫照。但有時(shí)，或者說(shuō)更多的時(shí)候應(yīng)是有聲勝無(wú)聲。

語(yǔ)言是人類與其它動(dòng)物的重要區(qū)別，它必有其過(guò)人之處。它是溝通人與人之間的橋梁，它是化解仇恨的有用手段，它是國(guó)與國(guó)合作的基礎(chǔ)……

這一生最景仰的人是燭之武。不是他肯放下私人恩怨而為國(guó)挺身而出的品質(zhì)，而是他竟能用一段話使秦師從邊境中退去，挽救一國(guó)家，一個(gè)即將滅亡的國(guó)家。“若鄭亡而有益于君，敢以煩執(zhí)事”“越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知難也”“焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也”“且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉”這些語(yǔ)句句句擊中要害，簡(jiǎn)潔而又明了，讓秦伯感受到亡鄭的害處而是放棄攻鄭。這就是語(yǔ)言促進(jìn)溝通的力量呀！怎能叫人不佩服？

這一生最崇拜的人是曹植。試想當(dāng)時(shí)曹植受到親兄長(zhǎng)故意刁難時(shí)，語(yǔ)言的威力又是何其大。曹丕要曹植七步成詩(shī)，難道此時(shí)能無(wú)聲勝有聲嗎？曹植以驚人的智慧吟出了“煮豆燃豆，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”的七步詩(shī)。這就是語(yǔ)言的魅力，這短短的四句詩(shī)使曹丕給曹植留下了一條命。同時(shí)，這下是他倆的一種溝通。這般厲害的人，怎么會(huì)不讓人崇拜呢？

這一生最佩服的人是觸龍。一個(gè)小小的人臣，竟能用語(yǔ)言的溝通來(lái)說(shuō)服趙太后送自己最心安的兒子長(zhǎng)安君去當(dāng)人質(zhì)。觸龍的那句“父母之愛子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)”常常在我耳邊回響，提醒著我語(yǔ)言在溝通中的力量。

……

這些例子向我們展示了語(yǔ)言在溝通中的魅力。同樣，當(dāng)你不善于駕馭語(yǔ)言溝通時(shí)也許會(huì)引發(fā)嚴(yán)重的后果，古時(shí)晉國(guó)的馮婦被火活活燒死不是說(shuō)明了這一點(diǎn)嗎？在現(xiàn)代，父母與子女間的缺乏溝通，不正是在減弱著語(yǔ)言的力量？也許只要父母與子女抽出一點(diǎn)時(shí)間聊天，很多悲劇就可以避免。

是的，我們沒(méi)鄒忌諷齊王納諫的能力，我們也沒(méi)有周恩來(lái)總理巧答記者的智慧。但我們都有會(huì)用語(yǔ)言表達(dá)的能力，為何不物盡其用呢？

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的今天，我們應(yīng)不斷提高我們語(yǔ)言的溝通能力，這樣，才能立足于社會(huì)。

請(qǐng)記住，這是一個(gè)有聲勝無(wú)聲的社會(huì)。

【點(diǎn)評(píng)】

本文開篇以《琵琶行》中的“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”引入，接著筆鋒一轉(zhuǎn)，提出自己的觀點(diǎn)——更多的時(shí)候應(yīng)是有聲勝無(wú)聲，讓人眼前一亮。交段闡釋語(yǔ)言在溝通中的作用：是橋梁，是手段。接著采用一組排比段列舉考生熟知的燭之武智退秦師、曹植妙作七步詩(shī)和觸龍巧說(shuō)趙太后三個(gè)事例從正面論證。又引用話題材料中的馮婦，并聯(lián)系生活中父母與子女不善用語(yǔ)言來(lái)溝通的現(xiàn)實(shí)展開反面論證，增強(qiáng)了說(shuō)服力。最后號(hào)召人們多用語(yǔ)言進(jìn)行彼此的溝通，并提高語(yǔ)言溝通能力。

本文緊扣話題，材料典型充實(shí)，論證層次清晰，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔。標(biāo)題化用詩(shī)句，十分巧妙。多處使用反問(wèn)句式，增強(qiáng)了論證力度。適當(dāng)引用詩(shī)文，體現(xiàn)了考生具有一定的文化底蘊(yùn)。

不足之處是正面論證的三則材料屬于同一領(lǐng)域，顯得單一。語(yǔ)言不少地方顯得生硬。如“它是國(guó)與國(guó)合作的基礎(chǔ)”，對(duì)語(yǔ)言在溝通中的作用表達(dá)欠準(zhǔn)確。