參差錯(cuò)落之美和協(xié)調(diào)統(tǒng)一之美是兩種截然不同的審美意趣，兩者相映成趣，才共同描繪出了今日燦爛美麗的世界。

唯有在尊重個(gè)性與差異的基礎(chǔ)上，追求和諧與秩序，方能開(kāi)創(chuàng)各美其美、美美與共的共榮局面。

個(gè)性之美是一種天然而感性的審美意趣，自然之中事物各有不同的情志存在，所體現(xiàn)的差異本是自然界恒一的法則，更造就了大千世界的多彩多姿。以莊子為代表的道家，講究天人合一，順應(yīng)自然，既欣賞鵬之直上云霄，乘風(fēng)一去九萬(wàn)里，亦尊重龜鱉在污泥中打滾作樂(lè)，一任天然。而儒家思想則說(shuō)：“君子和而不同”，其意指便在于君子之間情性的差異應(yīng)給予尊重。畢竟有海納百川之包容才能盡染山河之美。由此可見(jiàn)，對(duì)個(gè)性之美的追求是一種思想使然，于人于自然皆是如此。

秩序之美是一種后天形成的理性之美。人類自出生便具有改變世界的意欲和勇氣――即在無(wú)序的自然中創(chuàng)造有序的文明。從古代村落的分布和河流的治理，到現(xiàn)代的城鎮(zhèn)和路段的規(guī)劃，無(wú)不彰顯著人類的創(chuàng)造欲和對(duì)秩序的渴望。70年前共產(chǎn)主義的先鋒們?yōu)榱斯餐睦硐朐⊙獖^戰(zhàn)，列陣時(shí)軍容齊整，沖鋒時(shí)無(wú)人退縮，這便是一種眾志成城的統(tǒng)一的壯美。70年后的國(guó)慶閱兵，受閱部隊(duì)步履鏗鏘，氣勢(shì)恢宏，依然能帶給散漫慣了的我們這些年輕人，以極大的精神沖擊和美的秩序震撼。由此可見(jiàn)，秩序之美不僅別有美學(xué)價(jià)值，更是一股改變創(chuàng)造的巨大力量，推動(dòng)歷史的車輪滾滾向前。

個(gè)性之美和秩序之美不是對(duì)立競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系，而是相得益彰的關(guān)系。沒(méi)了個(gè)性，秩序便失之死板，甚至?xí)兂杀┝Φ膶Ｖ?；沒(méi)了秩序，個(gè)性便可失之散漫，亦不能彰顯其最大價(jià)值。所以我們說(shuō)，在當(dāng)今時(shí)代，要尊重個(gè)性并推之及整體和諧，這必將是國(guó)際多元文化碰撞的唯一解決方案。我們?cè)谶^(guò)去的20年中，已經(jīng)看到了太多文化趨同，文化吞并現(xiàn)象，從古村落的消逝，到主流文化擴(kuò)張、侵蝕亞文化，這已造成了人類文明的重大損失。唯有在過(guò)去的失誤中汲取教訓(xùn)，方能指引我們更好地向前，我們才能在未來(lái)的道路上行之彌遠(yuǎn)。

愿未來(lái)的道路上個(gè)性與秩序并存，“求同”與“存異”并重。愿世界共同發(fā)展，個(gè)性與秩序之花都能更加絢麗的綻放。