有人說(shuō)：人生在世，有個(gè)很重要的問(wèn)題就是要適應(yīng)環(huán)境，近朱者要赤，近墨者要黑。但我則認(rèn)為為人最重要的是保持自我，莫讓環(huán)境磨平自我的棱角。

“舉世皆濁我獨(dú)清，舉世皆醉我獨(dú)醒?！鼻凇敖咧冶M智，以事其君”的時(shí)候“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”，但他在這種情況下仍能說(shuō)出“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”這樣的經(jīng)典名言。這就是一種保持自我不隨波逐流，不受環(huán)境影響的表現(xiàn)。

由屈原的《離騷》我們學(xué)到了一種精神——在遭遇挫折的時(shí)候要能夠堅(jiān)義，保持品節(jié)?！安粸槲宥访渍垩钡奶諟Y明在洞察世事混濁、官場(chǎng)黑暗的時(shí)候，毅然決然地拂袖離開(kāi)官場(chǎng)，過(guò)上了“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的寧?kù)o生活。他這種隱士精神歷經(jīng)千年現(xiàn)在仍被后人肯定、向往。試想，如果陶淵明當(dāng)年隨波逐流，混跡于官場(chǎng)，也能了結(jié)一生，但后世也就不會(huì)看到一位灑脫的五柳先生的形象，我們也欣賞不到“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚思故淵”的名句了。

由陶潛的《歸園田居》我們學(xué)到了一種氣節(jié)——在環(huán)境污濁的時(shí)候超然物外，獨(dú)善其身。

“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的周敦頤同樣也是一個(gè)潔身自好、保持獨(dú)立完善人格的人。在那個(gè)牡丹盛行的朝代，周學(xué)士能夠以蓮自比，并且保持著蓮那份潔身自好實(shí)在是難能可貴。愛(ài)自己所愛(ài)，不隨世俗的改變而改變。

由周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》我們學(xué)到了一種品質(zhì)——在世俗共同影響著一個(gè)趨勢(shì)的時(shí)候，要能夠依然故我，好自己所好。

屈原、陶淵明、周敦頤都能在環(huán)境變化中潔身自好，保持自己獨(dú)立完善的人格，如臨風(fēng)的玉樹(shù)，永為后世人景仰。

現(xiàn)代人隨著科技水平的日益提高變得越來(lái)越?jīng)]有主見(jiàn)，得過(guò)且過(guò)，不能守住自己心靈的一方凈土，受環(huán)境影響太嚴(yán)重，只要近朱者赤，只要近墨者黑。二十一世紀(jì)，我們雖然要去適應(yīng)這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)年代，但我們更需要的是潔身自好，不與世推移，不隨波逐流。古人尚能個(gè)性分明，現(xiàn)代人更應(yīng)如此。

世事難料，環(huán)境莫測(cè)。莫讓環(huán)境磨平自我的棱角，才能以不變應(yīng)萬(wàn)變，才能以獨(dú)立的自我?guī)h然于世。