美育，顧名思義，就是美的教育。我個(gè)人理解為用美好事物來感染自己，熏陶自己。人是一根能思想的葦草，人的思想屬性首先就決定了我們需要接受美的教育，因此，我想說，只有美育育我，才能更好地各美其美，美美與共。

相較于德智體勞的教育，美育是一種更高級(jí)、更有趣的。如果說德育讓我們用善良的心靈對(duì)待世界，智育讓我們用理智的態(tài)度認(rèn)識(shí)生活，那么美育則告訴我們，用美的眼光看待一切。我認(rèn)為，這種眼光在我們古遠(yuǎn)悠久的中華傳統(tǒng)文化里，尤為明顯。它既是李白親臨廬山時(shí)揮筆寫下“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”時(shí)的由衷贊嘆，也是杜甫登泰山時(shí)發(fā)出“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的樂觀自信，更是王羲之面對(duì)蘭亭美景時(shí)發(fā)出“足以極視聽之娛，信可樂也”的幽情暢敘?？梢哉f，善良，讓我們成為高尚的人；理智，讓我們成為智慧的人；而具備美的眼光，則讓我們成為有情趣的人，讓我們成為情感豐富的人，讓我們成為能發(fā)現(xiàn)世間之美的人。著名的審美教育家蔡元培說：“美育以陶養(yǎng)吾之情感為目的，使之有純潔有趣之習(xí)慣?！笨梢?，審美教育，真是善莫大焉！

不僅如此，當(dāng)世界吻我以痛時(shí)，美育讓我們依然報(bào)之以歌；假如生活欺騙了我們時(shí)，美育讓我們對(duì)人生保持微笑。人生不可能一直艷陽高照，若是多了解我們的中華傳統(tǒng)文化，多了解古今先賢的精神之美、哲思之美，即使我們?cè)庥隼Ь?，也定能以美的思想開導(dǎo)自己、升華自己。孔子周游到陳國(guó)時(shí)，糧食耗盡。面對(duì)弟子們饑腸轆轆、疲憊迷茫的情形，孔子端坐桐樹下，彈琴不止，用悠揚(yáng)的琴聲和高昂的歌聲激勵(lì)弟子，在琴聲高歌中，弟子們慷慨激昂，載歌載舞，最終尋得糧食，繼續(xù)一路向西?？磥?，孔子說“興于詩，立于禮，成于樂”也是實(shí)踐的總結(jié)。此時(shí)，我不禁想到古代戍邊城樓上的笛聲，一段段《梅花落》，一曲曲《折楊柳》既調(diào)節(jié)單調(diào)的生活，更撫慰思鄉(xiāng)的心；我又不禁想到紅軍長(zhǎng)征路上的宣傳隊(duì)，一段段節(jié)奏鮮明的快板，一首首昂揚(yáng)的歌曲，既豐富了平乏的旅途，又激勵(lì)戰(zhàn)士們奮勇前行：而這些藝術(shù)之美，都化成了意志的銅墻，鑄就了精神的鐵壁。看來，美能激勵(lì)人心，甚好！

總之，智育讓我們計(jì)較利害，考察因果，以冷靜的頭腦判斷一切；德育讓我們不顧禍福，不計(jì)生死，以熱烈的激情通往直前。這些都是我們精神世界不可缺少的養(yǎng)料。可巴金說：“我們不能光靠吃米活著?！笔前?，生活不光有眼前的奮斗，還是美妙的詩和令人憧憬的遠(yuǎn)方。就讓美育來提升我們的精神，來純潔我們的心靈，讓各美其美，與人共美，從而達(dá)到美美與共的世間和諧。