《論語(yǔ)》有云：“不學(xué)禮，無(wú)以立?！弊怨胖袊?guó)就是禮儀之邦，禮儀文明作為傳統(tǒng)文化的一部分備受推崇。五千年的文化傳承使我國(guó)形成了獨(dú)一無(wú)二的“中國(guó)范兒”，也使“禮”的內(nèi)涵也越來(lái)越豐富，“禮”是“貧賤不移”的個(gè)人修養(yǎng)，是“敬而無(wú)失”的規(guī)矩紀(jì)律，是“兼濟(jì)天下”的社會(huì)公德。作為文化的傳承者，我們需要通過(guò)學(xué)禮行禮，立起大國(guó)形象。

學(xué)禮立身。禮是一種個(gè)人美德，它既內(nèi)化為思想品質(zhì)，又展現(xiàn)在言談舉止中。作為大國(guó)公民，我們除了要有健康的體魄，更需要良好的精神風(fēng)貌，這不僅是“倉(cāng)廩實(shí)”后的“知禮節(jié)”，還是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在要求?？梢?，禮源于傳統(tǒng)文化，又超越了傳統(tǒng)文化。然而，優(yōu)良的禮儀規(guī)范在現(xiàn)代化的過(guò)程中逐漸流失，景區(qū)“到此一游”、公共場(chǎng)所打架斗毆等事件不斷挑起公民的“文明神經(jīng)”。冰凍三尺非一日之寒，素質(zhì)提升也非一日之功。我們需要開展學(xué)禮的“持久戰(zhàn)”，提升個(gè)人文明修養(yǎng)，加強(qiáng)品德建設(shè)。

行禮育人。禮在教化育人的過(guò)程中有“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的作用。總書記強(qiáng)調(diào)的“讓民族文化基因在廣大青少年心中生根發(fā)芽”，正需要家長(zhǎng)、老師、乃至整個(gè)社會(huì)形成合力，給予青少年更多的正能量。遺憾的是，現(xiàn)存的教育體系更注重功利性，忽視了素質(zhì)教育的建設(shè)，導(dǎo)致青少年對(duì)傳統(tǒng)文化漠視、甚至陌生，他們的價(jià)值觀也始終處于“懸空狀態(tài)”。所以在《雷雨》的公益場(chǎng)演出時(shí)，青少年的哄堂大笑也就不足為奇了。此外，家長(zhǎng)的護(hù)犢心切、教育失當(dāng)和教師的職業(yè)道德缺失也阻礙了青少年教養(yǎng)的養(yǎng)成。鑒于此，家長(zhǎng)和老師必須以德修身，踐行核心價(jià)值觀，將向上向善的價(jià)值觀傳遞給青少年。

以禮強(qiáng)國(guó)。國(guó)家強(qiáng)大不僅依靠經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，更需要用禮喚醒的文化自信?？倳浾f(shuō)：“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！币?yàn)槲迩甑膬?yōu)秀傳統(tǒng)記述著民族精神的追求，夯實(shí)了文化建設(shè)的根基，奠定了文化自信的強(qiáng)大底氣。國(guó)人世代傳承“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)意識(shí)、“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的價(jià)值取向、“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”的愛國(guó)情懷；政府也通過(guò)“民惟邦本、本固邦寧”的執(zhí)政理念使“天下大同”“是謂小康”的夢(mèng)想照進(jìn)了現(xiàn)實(shí)。因此，中國(guó)的發(fā)展無(wú)法脫離傳統(tǒng)文化的根脈，唯有以禮強(qiáng)國(guó)，以文化自信鑄就民族之魂，才能使“大國(guó)形象”的羽翼日漸豐滿。

“中流擊水，浪遏飛舟”，處身歷史的三峽，面對(duì)發(fā)展的關(guān)隘，今天的中國(guó)，尤其需要在創(chuàng)造出龐大的物質(zhì)財(cái)富同時(shí)，鍛造更強(qiáng)大的意志品質(zhì)。學(xué)禮行禮，以禮強(qiáng)國(guó)，我們肩負(fù)著這個(gè)使命，也必將凝聚起這份磅礴的精神力量。