思想，就是推動(dòng)自己和全人類(lèi)的生活的力量。--托爾斯泰《致阿·夫·日爾凱維奇》

思想常常好比寶藏；然而這些思想正像分布在地球上的金剛石一樣，是十分稀有的。需要長(zhǎng)時(shí)間去探找，或者不如說(shuō)去等待；需要使用測(cè)探器遍訪思想領(lǐng)域的汪洋大海。--巴爾扎克《論藝術(shù)家》

語(yǔ)言在人的心里，從思想走到良心，又從良心回到思想的時(shí)候，才是一種燦爛無(wú)比的神秘。--雨果《悲慘世界》

思想家是主動(dòng)的，夢(mèng)幻家是被動(dòng)的。--雨果《海上勞工》

一種壞行為只是為了其它各種壞行為鋪平道路而已，可是壞思想?yún)s拖住了順著那條路走下去，一發(fā)而不可收拾。--托爾斯泰《復(fù)活》

自由的、不朽的思想，把動(dòng)物造成人，創(chuàng)造出無(wú)數(shù)神祗，哲學(xué)體系以及能夠打開(kāi)世界之謎的鑰匙--科學(xué)。--高爾基《人》

思想的滋味是苦的，不過(guò)苦得使人很舒服。思想就像許多條漲滿(mǎn)冰冷秋水的溪流，潺潺地流出來(lái)。--高爾基《克里姆·薩姆金的一生》

不找到靈魂，是不會(huì)找到正確的行為的。--高爾基《馬特維·科熱米亞金的一生》

一個(gè)人的心靈受了鼓舞，那不用說(shuō)，器官雖然已經(jīng)萎縮了、僵了，也會(huì)從死沉沉的麻痹中振作起來(lái)，重新開(kāi)始活動(dòng)，像蛻皮的蛇獲得新生的力量一樣。--莎士比亞《亨利五世》

人的肉體只是那內(nèi)存生命的一個(gè)貯藏室，一個(gè)不可少的依傍，一種外殼。--巴爾扎克《于絮爾·彌羅?！?/p>

人類(lèi)在世間，有著自己靈魂的星座，自己的天，自己的天使……--巴爾扎克《司湯達(dá)之死》

人類(lèi)頭腦不能完全了解事件的原因，但是尋找那些原因的愿望植根于人類(lèi)的靈魂中。--托爾斯泰《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》

靈魂在精神世界里的誕生，是與同自然的自由交往而不是斷絕關(guān)系相一致的。--《泰戈?duì)栐u(píng)傳》

她臉上看到的不是皮膚或五官方面的美，而是臉上表現(xiàn)出來(lái)的靈魂的美--不僅僅是看上去令人愉快的完美無(wú)瑕的外形，而是堅(jiān)忍不拔的力量和獨(dú)立鮮明的性格。--泰戈?duì)枴陡昀?/p>

暫時(shí)的是現(xiàn)實(shí)，永生的是理想。（羅曼·羅蘭《愛(ài)與死的搏斗》）

人越是心高志大，就越少不了有種種小的弱點(diǎn)。--狄更斯《馬丁·矍述偉》

我們有權(quán)按照自己的愿望建設(shè)更美好的生活。--高爾基《意大利童話(huà)》

我們的生活是令人驚奇的，這不僅因?yàn)槲覀兩钪羞@層充滿(mǎn)各種畜生般的土壤是如此富饒和肥沃，而且還因?yàn)閺倪@層土壤里仍然勝利地生長(zhǎng)著鮮明、健康、富有創(chuàng)造性的東西，生長(zhǎng)著善良--人的固有的善良，這些東西喚起我們一種難以摧毀的希望，希望光明的、和道的生活終將蘇生。--高爾基《童年》

動(dòng)物為貪求就近的東西而痛苦，人卻為渴望無(wú)不可及的事物而悲哀。--泰戈?duì)枴都t夾竹桃》

黑夜無(wú)論怎樣悠長(zhǎng)，白晝總會(huì)到來(lái)。--莎士比亞《麥克白》

如果在這個(gè)世界上必須有苦難存在，那就讓它存在吧：但應(yīng)該留下一線光明，至少留下一點(diǎn)希望的閃光，以促使人類(lèi)中較高尚的部分，懷著希望不停地奮斗，以減輕這種苦難。--泰戈?duì)枴睹霞永佑啊?/p>

人總是要失望的，因?yàn)樗Ｍ目偙人玫降亩唷?-羅曼·羅蘭《哥拉·布勒尼翁》

信仰是克服驚慌的光明。--《雨果傳》

唯有燃燒的物質(zhì)方能燃著別的物質(zhì)，同樣，唯有一個(gè)的真正的信仰與真正的生活方能感染他人而宣揚(yáng)真理。--《托爾斯泰傳》

信仰是偉大的情感，一種創(chuàng)造力量。--高爾基《懺悔》

信仰能欺蒙人，可是它有一個(gè)極大的好處，它使一個(gè)人的面貌添上一種神采。--泰戈?duì)枴都彝ヅc世界》

信仰是可以創(chuàng)造奇跡的。--馬克·吐溫《赤道環(huán)游記》

人被信仰束縛，結(jié)果相信有一種力量。但是信仰還不夠使人安寧。信仰不知道怎么需要一個(gè)形象，于是有了宗教。沒(méi)有形象寄托的信仰，更使人苦惱了。--雨果《海上勞工》

如果迷上那種空中樓閣似的信仰，便會(huì)像染上一種不良的嗜好，毀掉一生。--羅曼·羅蘭《愛(ài)與死的搏斗》