“泛愛(ài)眾，而親人”，每個(gè)讀過(guò)《弟子規(guī)》的人，都會(huì)記住這平易而真誠(chéng)的話語(yǔ)。材料中這些店員們，就是充滿愛(ài)心的人。他們誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，大度待人，很好闡釋了仁愛(ài)之德;書店24小時(shí)不打烊，傳遞著溫暖的人文情懷。無(wú)論進(jìn)來(lái)的人是來(lái)買書，看書，或是休息，店員們都很高興，因?yàn)樗麄冇X(jué)得自己的工作是有意義的。

美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛提出我們工作是為了滿足五種重要的生活需求，五種需求漸次上升，最低一種是為了生存，最高一層是自我實(shí)現(xiàn)。這最高的層次，就是感覺(jué)自己重要，為這個(gè)世界帶來(lái)了有用的東西。畢淑敏曾說(shuō)：“人生是沒(méi)有意義的，但你要為之確立一個(gè)意義?！北热鐐鬟f仁愛(ài)。

其實(shí)，早在中國(guó)古代，哲人們就重視仁愛(ài)的推廣，重視生命價(jià)值和工作的意義?？鬃诱f(shuō)，仁者愛(ài)人。孟子提倡，“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”。墨子主張兼愛(ài)。王陽(yáng)明認(rèn)為：“圣人之心，以天地萬(wàn)物為一體，凡有血?dú)?，皆是昆弟赤子之親?！彼麄円簧鷦诼?，勤勉努力，播撒愛(ài)心，實(shí)現(xiàn)了生命的價(jià)值。

我們熟知的范仲淹，無(wú)論居廟堂之高還是處江湖之遠(yuǎn)，皆能寵辱不驚，先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè);蘇子瞻才高于世，眾小摧之，他卻筑蘇堤于西湖，養(yǎng)棄嬰于密州，傳圣賢于天涯，曠達(dá)仁厚;還有柳子厚釋奴瀟湘，韓退之斥鱷潮州，左宗棠植樹天山，林則徐鑿井伊利：他們身體力行，造福百姓，一團(tuán)仁愛(ài)，贏得自我生命的豐盈與后輩的敬仰。

讓生命價(jià)值在愛(ài)的工作中綻放。不僅是中華民族的傳統(tǒng)價(jià)值觀，也是世界普遍認(rèn)可的人生態(tài)度?！妒ソ?jīng)》勸諭信徒，“為千萬(wàn)人存留慈愛(ài)”，“慈愛(ài)和誠(chéng)實(shí)，彼此相遇。公義和平安，彼此相親”。佛教也勸人向善，悲為拔苦，慈是與樂(lè)。

或許有人說(shuō)，這是一個(gè)仁愛(ài)缺失的時(shí)代，物質(zhì)越豐富，心靈越空虛;經(jīng)驗(yàn)越理性，靈魂越漠然。但是，看看耶魯村官秦玥飛吧，在殿堂和田壟之間，他選擇后者，腳踏泥濘，俯首躬行;看看山村教師支月英吧，36年來(lái)，堅(jiān)守在偏遠(yuǎn)的山村講臺(tái)，從“支姐姐”到“支媽媽”，絢爛了兩代人的童年;還有紅絲帶學(xué)校校長(zhǎng)郭小平、妙手仁心的骨科醫(yī)生梁益建……這些感動(dòng)中國(guó)的人物，是翱翔在塵世中的天使，一路走來(lái)一路歌，播撒愛(ài)的花雨，他們讓傳統(tǒng)道德中的仁愛(ài)在當(dāng)下閃光。因此，習(xí)總書記在很多場(chǎng)合都提出:要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值。

德者先行，從者必眾。我們要學(xué)習(xí)這些店員，擺脫社會(huì)上只追求一己之私的庸俗，讓古道熱腸融化浮世冷漠，讓溫暖流轉(zhuǎn)人間。阿根廷作家博爾赫斯曾說(shuō)，“天堂應(yīng)該是圖書館的模樣”，而我想說(shuō)24小時(shí)不打烊書店就是天堂的摸樣，而里面的店員就是天使。他們生命價(jià)值在愛(ài)的工作中綻放。