有人說(shuō)，經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，事物的價(jià)值才能被人們認(rèn)識(shí):也有人認(rèn)為不盡如此。而在我看來(lái)，真正有價(jià)值的事物是能經(jīng)得起時(shí)間的推敲的，即使它沒(méi)有立刻為世人所認(rèn)可，但經(jīng)過(guò)時(shí)間的千淘萬(wàn)漉，其價(jià)值也會(huì)展現(xiàn)在人們面前。

為什么有些事物的價(jià)值需要時(shí)間的沉淀才能顯現(xiàn)?因?yàn)檫@些事物具有一定的先進(jìn)性與前瞻性，而人們?nèi)砸援?dāng)時(shí)落后且陳舊的思想去看待它們，由此便產(chǎn)生了一定的局限性，比如凡，高的畫作、海子的詩(shī)歌、哥白尼的“日心說(shuō)”等都是在創(chuàng)造者去世之后才被人們發(fā)現(xiàn)價(jià)值的。普羅大眾需要一定的時(shí)間才能跟上先鋒們的腳步，在慢慢理解、摸索的過(guò)程中才能發(fā)現(xiàn)其作品的深刻價(jià)值。

在李大創(chuàng)生活的時(shí)代，人們正經(jīng)受帝國(guó)主義、封建主義的壓迫，大多數(shù)中國(guó)人都迷信愚昧，混沌不堪地活著。馬克思主義作為具有先進(jìn)性的學(xué)說(shuō)，與那個(gè)時(shí)代人們的認(rèn)知有一定的差距。李大釗作為中國(guó)接受馬克思主義的先驅(qū)人物，就承擔(dān)起研究、傳播馬克思主義的任務(wù)，他高呼!“試看將來(lái)的環(huán)球，必是赤旗的世界”。盡管當(dāng)時(shí)很多人并不能對(duì)此產(chǎn)生共鳴，但隨著實(shí)踐的驗(yàn)證、時(shí)代的更迭，人們對(duì)馬克思主義也有了更多的探討和更全面的認(rèn)識(shí)，這一極具價(jià)值的思想理論今天已成為指導(dǎo)我們實(shí)踐的有力武器。

但是，有時(shí)影響人們看到事物價(jià)值的，并非時(shí)間，而是時(shí)代背景下人們的主流價(jià)值觀。“詩(shī)圣”杜甫，與和他同時(shí)期活躍在詩(shī)壇上的李白相此，名聲不響。為什么同樣才華橫溢卻聲譽(yù)迥然?主要在于當(dāng)時(shí)人們更偏好于觀看李白筆下的浪漫瑰麗，而杜甫“沉郁頓挫”的風(fēng)格顯得與時(shí)人的審美格格不入，也就是說(shuō)他的詩(shī)文不符合盛唐的詩(shī)歌創(chuàng)作主流,因而他的詩(shī)作并不受人推崇。但在杜甫死后不到三十年，他的詩(shī)作很快就迎來(lái)真正的知音，得到深刻的理解和高度的推崇。可見事物的價(jià)值從本質(zhì)上而言，屬于人們主觀上的認(rèn)識(shí)，它會(huì)隨著時(shí)間、環(huán)境和時(shí)勢(shì)的變化而發(fā)生改變;而真正有價(jià)值的事物，是不會(huì)湮沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河中的。它應(yīng)是勁草，在任何疾風(fēng)的考驗(yàn)之下都屹立不倒;:它應(yīng)是黃金，在歲月的淘洗中閃閃發(fā)光。

對(duì)于我們而言，有些事物的價(jià)值，以我們有限的認(rèn)知并不能完全理解，我們便要警惕在認(rèn)識(shí)事物時(shí)過(guò)于片面化、簡(jiǎn)單化。同時(shí)，我們也要相信有價(jià)值的事物，經(jīng)歷漫長(zhǎng)的黑暗與等待之后，終有一天可以熠熠生輝。