沒(méi)有磨難就不能顯見(jiàn)一個(gè)人的勇氣，沒(méi)有痛苦的抉擇就不會(huì)留下深刻的成長(zhǎng)印記;深陷困境的時(shí)候，更難的也許不是突圍而是堅(jiān)守。許多人就是因?yàn)闆](méi)能堅(jiān)守，中途繳械投降了因此也就沒(méi)有機(jī)會(huì)突圍沒(méi)有機(jī)會(huì)獲勝。堅(jiān)守需要勇氣和毅力，同時(shí)也需要智謀，就像《孫子兵法-形篇》：“昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。

不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之可勝。故曰：勝可知，而不可為。不可勝者，守也?？蓜?，攻也。守則不足，攻則有余。善守者，藏于九地之下。善攻者，動(dòng)于九天之上。故能自保而全勝也。”堅(jiān)守其實(shí)是為了更好地突圍，如果連最后的陣地都無(wú)法堅(jiān)守住，那么更談不上進(jìn)攻，也就無(wú)法突圍無(wú)法尋找機(jī)會(huì)獲勝。人生無(wú)時(shí)不刻是在爭(zhēng)斗中，尤其思想斗爭(zhēng)是最頻繁的――這是一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)?，F(xiàn)代我最佩服的領(lǐng)導(dǎo)者是毛澤東，他和曹操一樣是個(gè)具有詩(shī)人氣質(zhì)的軍事家、政治家、謀略家，他們是最深諳斗爭(zhēng)哲學(xué)的。在西方就有許多學(xué)者和哲人很喜歡毛澤東的斗爭(zhēng)哲學(xué)，其實(shí)在讀過(guò)有關(guān)他們的歷史事跡中，我就覺(jué)得給我感觸最深的是他們夠“堅(jiān)守”，策略可以因?yàn)樾蝿?shì)變化而改變，但是信念和斗爭(zhēng)的戰(zhàn)略卻需要堅(jiān)守。二萬(wàn)五千里的長(zhǎng)征，在這漫漫的征途里，如果不夠堅(jiān)守，他們?nèi)绾稳ネ黄茋?guó)民黨以及日軍的無(wú)數(shù)次的圍剿。

在生活中，我們也應(yīng)該懂得堅(jiān)守，特別是在這個(gè)高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)時(shí)代，太多的浮華與喧囂，時(shí)代就像個(gè)大染缸一樣，所有的人近乎被染成同樣的顏色。有多少人能堅(jiān)守，懂得堅(jiān)守，堅(jiān)守承諾，堅(jiān)守本性，堅(jiān)守原則，堅(jiān)守愛(ài)情，堅(jiān)守職責(zé)，堅(jiān)守信念……人們迷茫正是因?yàn)樗麄儊G棄了太多本色的東西，然后在脖子上身上掛滿了別人的玩意兒，結(jié)果照鏡子的時(shí)候就連自己都不認(rèn)得了。而堅(jiān)守的策略是需要一種有高度的生活智慧，《孫子兵法-謀攻篇》：“故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則避之。故小敵之堅(jiān)，大敵之擒也?！泵鎸?duì)困難面對(duì)社會(huì)的壓力，我們就要像《孫子兵法》一樣掌握斗爭(zhēng)的策略，“是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也;不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。