我喜歡讀書，書也的確影響了我。書對一個人的影響會有多深，呂蒙相比是很有發(fā)言權(quán)的。在他沒有讀書時，人們對他的稱呼是吳下阿蒙，當(dāng)他受書的影響后，“三日不見當(dāng)刮目相待”也由此產(chǎn)生。書是如何改變他人的看法，對讀書人高看的呢？

力量。這就是美國著名作家、評論家愛默生給我們的回答。更具體地說，書給我們的是真、善、美的力量。哲學(xué)書籍的真，小說、詩歌和散文的美，它們共同的特點，善，構(gòu)成了書的力量。其中老子在《道德經(jīng)》中曾說“上善若水，水善利萬物而不爭。”這就是道家以柔克剛，追求極致和諧觀點的典型例句。雖然儒家的思想與道家的格格不入，但對于真、善、美的追求都是一致的，只是道家靠的是感悟和釋放，而儒家靠的是灌輸和約束。不光中國的書籍，西方同樣如此。西方古典哲學(xué)的創(chuàng)始人康德的《道德的形上學(xué)之基本原則》和《實踐理性之批判》就是對真、善、美的探討。而《圣經(jīng)》更是道德的完美闡述。

智慧也是書籍可以賦予我們的。說到智慧，對我影響最深的是《鬼谷子》他通過分析陰陽的轉(zhuǎn)化，運用于言者之口一開一合間的奧秘，道破諫官言語間的種種玄機?！稇?zhàn)國策》是《鬼谷子》的實戰(zhàn)篇。講述了戰(zhàn)國時期的爾虞我詐，其中更有鬼谷子的傳人蘇秦和張儀，《孫子兵法》的作者孫武，以及戰(zhàn)國末期吳國謀臣伍子胥。其中計謀之奇、之深、之險更是令人嘆為觀止。這樣的情況還發(fā)生在小說《三國演義》之中，每看完一個章節(jié)，都感覺跌宕起伏，領(lǐng)略了人世之百態(tài)，戰(zhàn)爭之殘酷。除了謀略，心理學(xué)同樣是智慧的果實。弗洛伊德的釋夢更是被奉為經(jīng)典中的經(jīng)典。我最喜歡的莫過于樂嘉的《色眼再識人》，這也成了我分析一個人的重要考證。還有像哈里沙利文的《精神病學(xué)的人際關(guān)系理論》，其對精神剖析之深刻，語言之精辟，都可謂是大師之作。同樣的文字同樣還可見于許多哲學(xué)著作之中，那都是最真的作品，但或許這世界本就是痛苦的，因此每當(dāng)我觸碰它，都有一種恐懼之感，他就像是辣椒，吃的時候，會發(fā)誓一輩子都不再碰它，但過后又會屁顛屁顛地繼續(xù)吃，這就是在痛苦中不斷的成長。我認(rèn)為小說的智慧都是藏在痛苦和幽默中的。幾乎所有的經(jīng)典小說都包含悲劇和諷刺的成分。

讀書的另一點也是相當(dāng)重要的，享受。享受不是恥辱，而是一種應(yīng)有的人生態(tài)度。在平時忙于工作，忙于家庭，忙于充電。在閑暇之時，也該慰勞一下自己。沐浴在風(fēng)花雪月之中，那是何等的逍遙自在。在生活中不敢轟轟烈烈，在書本中便可無所顧忌，即使是死也未嘗不可。女生能在書中找到自己的白馬王子，男生則可在其中成千秋之偉業(yè)。“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。”或是向諸葛亮一般“縱橫舌上鼓風(fēng)雷，笑談胸中換星斗。”人生的無奈無人訴說，就讓書這個港灣給我們估計的心靈一個?？康牡胤?。

說到錢財，這恐怕是大家最關(guān)心最敏感的問題了，賺錢并不可恥，誰都離不開它，只要它來得合情合理，那就值得提倡。那書和錢財有什么關(guān)系呢？錢財同樣可以用讀書賺得。“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”，這句話說得一點都沒錯。猶太商人，世界上最富有的一群人。他們不光成年人就連孩童也大量讀書，因此成了世界上讀書最多的種族。猶太族最著名的書，《塔木德》就是教育他們?nèi)绾钨嶅X的，可見中國的士、農(nóng)、工、商的觀念已經(jīng)過時了。事實證明學(xué)問和錢財并不矛盾，甚至是相輔相成的。從商已經(jīng)是公認(rèn)獲取利益最快的合法手段了，但從商除了技術(shù)上的儲備之外（甚至不需要技術(shù)），就是人與人的合作與對抗。而書（除工具書）就是以剖析人性的深淺來衡量價值的，所以要想成為大款，書是必需品。

讀書既是我們的老師，也是我們的朋友，他召之即來，揮之即去，沒有半句怨言。遇到困難時它字字捉急；遇到無聊時它逗你歡笑；遇到歡樂時，他給你告誡與警示；遇到痛苦時，它給你理解與慰藉。我們通過它可以與死去的智者對話，可以與國外的賢者交流。

這就是書，孩童的老師，青年人的情侶，中年人的戰(zhàn)友，老年人的知己，你我一生的伙伴。

高三:許淵

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