這是一個(gè)拼爹的時(shí)代，國(guó)產(chǎn)四大名爹：李剛、王軍、盧俊卿、李雙江，總有一款你傷不起，拼不起。”

2010年10月21日晚8點(diǎn)40分李啟銘醉酒駕車校園內(nèi)撞大學(xué)生一死一傷之后，大喊“我爸是李剛”李啟銘和李剛都出名了，因?yàn)槔顔懹幸粋€(gè)好爹，叫李剛。接著又有李天一的打人、撞人、輪奸等一系列丑聞。。。這些這些現(xiàn)象表明，權(quán)力和金錢在社會(huì)上已經(jīng)牢固地確立起主宰性的意識(shí)形態(tài)。但在具有很大風(fēng)險(xiǎn)的時(shí)候，沖突不會(huì)冒出社會(huì)的地表，而是會(huì)以“潛規(guī)則”盛行、社會(huì)泄憤、誠(chéng)信缺失、瘋狂拜金等形式出現(xiàn)。它們構(gòu)成了權(quán)貴者替代性的發(fā)泄渠道。在這個(gè)聲稱“法治大于人治”的民主社會(huì)，這個(gè)口號(hào)現(xiàn)在卻不得不被懷疑。雖然我國(guó)的法律不斷地完善增刪，但是，在如今，違法犯罪的例子屢見不鮮，法律的威嚴(yán)被大多數(shù)國(guó)人所忽略。所以，今天，我們?nèi)鄙俚牟⒉皇欠?，而是?duì)法律的信仰。

法律信仰的產(chǎn)生并非是現(xiàn)代才興起的產(chǎn)物，早在古希臘羅馬的時(shí)期，就有了這一概念的雛形，隨后經(jīng)歷了西方的各種宏揚(yáng)法的正義的精神文化建設(shè)將其定形，如十二世紀(jì)中葉的羅馬法復(fù)興運(yùn)動(dòng)以及后來(lái)的人文主義者、自然法學(xué)派和啟蒙思想家的進(jìn)一步繼承和發(fā)展羅馬法基本精神的運(yùn)動(dòng)。

“法律必須被信仰，否則它將形同虛設(shè)。”當(dāng)蘇格拉底被指控違反城邦宗教、瀆神和腐化青年等罪被判處死刑時(shí)，他雖然有機(jī)會(huì)逃脫，但仍然堅(jiān)持一個(gè)公民必須遵守法律的信念，最終以身殉法。要實(shí)現(xiàn)對(duì)法律的信仰，執(zhí)法者應(yīng)首當(dāng)其沖。培根在《論司法》中說(shuō)：法律所在之處，乃是一種神圣的地方，因此不但是法官的坐席，就連那立足的臺(tái)，聽證的圍欄，都應(yīng)當(dāng)全無(wú)丑事貪污的嫌疑才好，因?yàn)閺那G棘叢中是采不來(lái)葡萄的，從那些貪婪的吏役的荊棘之中，公道也是不能結(jié)出美果的。德國(guó)法學(xué)家耶林說(shuō)：“執(zhí)行法律的人如果變成扼殺法律的人，正如醫(yī)生扼殺病人，監(jiān)護(hù)人絞殺被監(jiān)護(hù)人，乃是天下第一等罪惡。”執(zhí)法人員首先要相信法律，尊重法律，竭力維護(hù)法律的尊嚴(yán)和權(quán)威，并通過(guò)自己的行為，使人們看到法律的光輝，感受法律的溫暖。只有這樣，人們才會(huì)相信法律，依賴法律，信仰法律。

沒(méi)有法律，人類便無(wú)法維系社會(huì)；失去信仰，人類則無(wú)以面對(duì)

未來(lái)的世界。盧梭曾說(shuō)過(guò)，一切法律之中最重要的法律既不是銘刻在大理石上，也不是銘刻在銅表上，而是銘刻在公民們的內(nèi)心里，它形成了國(guó)家的真正憲法，它每天都在獲得新的力量，當(dāng)其他法律衰老或消亡的時(shí)候，它可以復(fù)活那些法律或代替那些法律，它可以保持一個(gè)民族的精神。

美國(guó)學(xué)者伯爾曼曾說(shuō)過(guò)“法律必須被信仰，否則它形同虛設(shè)。它不僅包含有人的理性和意志，而且還包含了他們的感情，他們的知覺(jué)和獻(xiàn)身，以及他們的信仰。當(dāng)法律成為人民內(nèi)心的歸屬，使人們獲得滿足感、幸福感，那么人們就會(huì)詩(shī)意地棲居在法律這片沃土上，在法律的指引下找尋自己生活的深層意義，而不會(huì)留戀在墮落與犯罪的邊緣。

讓法律成為信仰，是每一位現(xiàn)代人的追求，需要每個(gè)人的努力。

江西江西城市學(xué)院高三:黃賢斌

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