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如果在今天無限蔓延的過程里出現(xiàn)了昨天的事情，我們的訝異大可不必，因天下并沒有什么新鮮的事情?，F(xiàn)象千變?nèi)f化，在真理里面前，一切都是動(dòng)態(tài)的，現(xiàn)象也好，暫時(shí)的規(guī)律也罷，因?yàn)榭傆幸恍┨乩蛘哒f變異的情況不符合規(guī)律。如果沒有真理，我們的心里就沒有了不變的尺子去衡量那變幻莫測(cè)的花花世界。

走近先人們的生活，那會(huì)有多么神秘？

讀《詩經(jīng)》和盜墓都有價(jià)值，都是賺古人的財(cái)富，但兩者卻有著不一樣的性質(zhì)。價(jià)值觀扭曲的事件發(fā)生在未知的年月，人愿意成為金錢的奴隸，卻不愿意成為文化的主人；人愿意在恥辱中談笑風(fēng)生，卻想不起當(dāng)年的理想；人寧愿后悔，也不愿意三思。這不是什么新鮮的事情。

《氓》不知道是否是我讀《詩經(jīng)》時(shí)的第一篇，至少是我研究古文學(xué)的第一篇?！睹ァ返谋磉_(dá)并不含蓄，標(biāo)題直接掏出了文中的主題。文中一對(duì)戀人和我們一樣，曾經(jīng)一樣擁有著美好的計(jì)劃，一樣單純，一樣愛戀著對(duì)方，最后和我們今天很多人也一樣，沒有了計(jì)劃，變得齷齪，最后分道揚(yáng)鑣。

“氓”并不新鮮，今天的“氓”是不是復(fù)制了《詩經(jīng)》中的氓？或者是變異的吧！“離婚率”變成了“離婚律”其實(shí)不是什么神話，離婚其實(shí)最根本的問題是不知道為什么結(jié)婚，當(dāng)沒有什么神圣感，那離婚自然無可畏懼。人的性情生病時(shí)，我們還責(zé)怪什么道德呢？人若被育成沒有人性的動(dòng)物，那還算人？這其實(shí)在結(jié)婚前是最重要的問題，人跟其他動(dòng)物到底有什么區(qū)別，動(dòng)物可以隨遇而安，人是否可以？若是可以，那結(jié)婚才是怪異，離婚才是理順章成。

培根說，凡結(jié)婚成家的人都是向命運(yùn)之神付出了生命的抵押。這句話其實(shí)不是他要證明婚姻多么神圣，他的目的是證明婚姻的對(duì)人的束縛之處，這并不是無理之說。但這句話可以讓絕大多數(shù)人意識(shí)到，婚姻是要有代價(jià)的。那個(gè)代價(jià)只有肯付出的人，婚姻才可以持續(xù)。如果人類的婚姻僅僅是為了獲得合法的非法場(chǎng)所，那里只有情欲，沒有愛，因?yàn)橛幸惶?，你的身體會(huì)滿了黑色素，那時(shí)你才發(fā)現(xiàn)，這場(chǎng)婚姻不是因?yàn)閻矍?，而是一?chǎng)在摧殘生命卻是合法的電視連續(xù)劇。沒有人提醒你，沒有真理當(dāng)做標(biāo)準(zhǔn)，最后，沒有了情欲，也沒了愛情的那個(gè)神圣的愛。

氓在見他心儀的人時(shí)，讓人遐想綿綿的，抱著布，那么清純，那么的主動(dòng)，一舉一動(dòng)讓女主角魂?duì)繅?mèng)繞。人說當(dāng)局者迷，其實(shí)在許多宗教經(jīng)典中也有所體現(xiàn)，基督教經(jīng)典《圣經(jīng)》描寫“偷吃禁果”的故事其實(shí)就暗含著。如果我們責(zé)怪這個(gè)故事中的主人公，那是因?yàn)榕杂^者清，而她被禁果迷住了。同樣我們責(zé)怪先前嬉皮笑臉的氓，也是因?yàn)槲覀儾皇枪适轮械娜宋?，我們拿著正確的尺子來暴露氓的性情，那是因?yàn)榇丝涛覀儞碛凶銐虻睦硇?，我們不是故事中的男主角，但我們有著一樣的性情。批評(píng)其實(shí)不是最要緊的，最要緊的是我們心里真的有標(biāo)準(zhǔn)來批評(píng)，

當(dāng)異性之間萌發(fā)美麗的愛慕之情時(shí)，要控制她的成長(zhǎng)，什么都不應(yīng)該過滿，月亮美，只要完全暴露，接下來就要虧損；罪惡也是，惡貫滿盈的人那是對(duì)別人的饒恕都無法容納的人。

蘇格拉底說，人最重要的是認(rèn)識(shí)自己，他說“我知我無知”，其實(shí)就是在討論認(rèn)識(shí)自己。然而當(dāng)一個(gè)人不認(rèn)識(shí)自己時(shí)，他的心會(huì)愛慕那些本不應(yīng)該愛慕的東西，比如驕傲，比如欲望。戀人們認(rèn)識(shí)自己，也就認(rèn)識(shí)了婚姻，朋友們認(rèn)識(shí)自己也就知道怎么維系友情，服務(wù)人的人認(rèn)識(shí)了自己，才知道怎么去服務(wù)別人。這個(gè)時(shí)代并缺人，缺的就是心靈的燈還亮著的人。戀人之間的誓言多多少少是不經(jīng)過大腦的謊言，那是美麗的，所以不要理性進(jìn)行批判，或者拿什么真理的漏斗進(jìn)行過濾，可是在誓言之前那是理性的，那不是感覺，那是后來或者誓言或者謊言的前奏，是戀愛和婚姻的伏筆。

在當(dāng)時(shí)的文化，人們的婚姻觀是否正確，這個(gè)從普遍的嫁娶制度可以稍微獲悉，因?yàn)槭裁礃拥姆椒ㄕ摼头磻?yīng)了什么樣的世界觀。在如今的社會(huì)，許多價(jià)值觀是被扭曲的，這也不足為奇，因?yàn)檎l都會(huì)生病，價(jià)值觀又未嘗不可。當(dāng)一個(gè)即將進(jìn)入另一個(gè)世界的老人讓一個(gè)少女無法見到陽光也就意味著少女比他還先進(jìn)到黑暗之中，這樣的事情驗(yàn)證了沒有真理的人心就沒有敬畏，沒有敬畏的人自然不知道什么是該做的什么是該約束的，一個(gè)的自由不是無法無天，恰恰是可以節(jié)制自己，可以控制自己，想不干什么就不干什么，這才是自由。一個(gè)有自由的人心里都有這樣的尺子，可以修正那些傳宗接代的價(jià)值觀。

《氓》說男性比女性容易放棄一段感情，這也是相對(duì)的。只看付出者是誰，假如男性對(duì)婚姻付出更多的情感，其實(shí)他也不會(huì)隨便說結(jié)束！感情就像說出去的話，像潑出去的水，無法收回來。一段婚姻靠金錢或者靠權(quán)力維持不見得多么明智，至少?zèng)]有幾個(gè)人在金錢面前是主人，另一半在和錢財(cái)曖昧的同時(shí)，其實(shí)注定了許多悲慘的結(jié)局，因?yàn)橛幸惶靸蓚€(gè)人就被隔在“錢墻”的兩邊在感情之外找維系感情的東西，那其實(shí)和拿磁鐵吸引塑料是一樣的道理，無法粘到一起。

生活關(guān)系混亂是《氓》接下來描述的情形。這其實(shí)也不用回到公元前，我們周遭也不缺乏這種頻頻出現(xiàn)在新聞報(bào)紙上的獨(dú)特品味，和氓是一樣的性質(zhì)。女主人公在回想自己的付出之時(shí)也計(jì)算著自己的勞苦，這是人之常情。當(dāng)一段感情遇到波折，其實(shí)結(jié)束是方法，但不是最妙最好最有說服力的方法，其實(shí)不要輕易說自己在感情上錯(cuò)了，因?yàn)闆]有感情全靠理性。此時(shí)要尋求方法，一種讓自己心靈回歸的方法，那就是尋找原因，尋找婚姻的真實(shí)價(jià)值意義，尋找不讓自己放縱的東西。

女主角在數(shù)算自己的付出，在數(shù)算氓的二三其德，最后找不到理由讓自己還繼續(xù)這段婚姻，《氓》中所表述似乎是氓被休了。這個(gè)在今天不是什么奇怪的事，但遇到的情形不僅僅是《氓》中單一情形，人們隨便找理由離婚，人可真的是“博愛”，可那種愛顯得那么不光彩，人稱之為自由，當(dāng)人缺少衡量?jī)r(jià)值觀的標(biāo)準(zhǔn)，這些奇異的事情就是理所當(dāng)然的事情。

真理其實(shí)在每一個(gè)愿意尋找真理的人的心里。真理是存在的，它放之四海而皆準(zhǔn)，且經(jīng)得起經(jīng)驗(yàn)、理性和良心的驗(yàn)證，不僅僅是道理的說教。有人說，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，這話一點(diǎn)都不錯(cuò)，但在真理面前，變化也是表象的。過去存在的婚姻問題，今天越演越烈，人該做的不是侮辱自己的人格，因?yàn)槿瞬皇菫楸粣u笑而出生，人應(yīng)該在不正確的觀念下尋找無限的自由，找到了真理，我們?cè)僖膊粫?huì)輕易地說放棄。

高三:桂志文