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古人云：“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。”但倉廩實衣食足之后，眾皆知榮辱乎？顯然，其不全然也。倉廩實之人繼續(xù)搜刮粟米，衣食足之人繼續(xù)聚斂衣帛，最后個個撈的腰纏萬貫，而榮辱心卻無處可置。

難道于人來說，知榮辱這門必修課，竟不及如糞土般的身外之物嗎？

縱觀古今，因權(quán)勢錢財丟棄榮辱心的例子不勝枚舉。南宋小朝廷受金兵壓迫，搖搖欲墜，而主和派卻主張媾和來保全明日黃花的地位。明魏忠賢發(fā)動叛亂，矯詔紛出，殘害忠良，民間生靈涂炭。而現(xiàn)今社會，拉關(guān)系，走后門，接完全成了到達高薪強權(quán)職位的必不可少的途徑。榮辱心被金錢權(quán)勢的私欲吞噬殆盡。人生的著門必修課，就這樣被無情的從基本課程中剔除，留下的全是“拜金主義”、“走后門”、“潛規(guī)則”的全然扭曲人性的科目。他們拋棄榮辱心，堂而皇之的籠絡(luò)人心，排擠對手，陷害他人，卻還自以為是的夸耀自己是“識時務(wù)者為俊杰”的“英雄好漢”。把榮辱出賣，所作所為無非是辱人賤行，其身無非是披著“高尚”的卑鄙之人。如同沉積在澄澈溪水里的泥沙，看著周圍清冽的溪水，便臆斷自己也如其般清澈空靈，實則不知自己有著骯臟丑陋的本質(zhì)。豈不悲夫？

那么，若為軀體丑陋，其心靈也一樣不堪入目嗎？

漢代司馬遷因李陵案牽連獲罪而受到宮刑。同僚覺得他是丑陋的，不再完整的。司馬遷自己也以此為恥。“腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也！”但他更已不能“究天人之際，通古今之變，成一家之言”為恥。榮辱心的恥辱感給他以動力，磨滅了恐懼，造就了“千古絕唱”。而對榮耀的追求，光輝了他的人格魅力。伏地而起，勇于超越，堅持不懈，榮與辱極大地拓展了他內(nèi)心的美與善，并由外在的非凡意志集中地體現(xiàn)出來。榮辱并相依存，辱以悲痛勉勵人，榮以更高的信仰和理想推動人。知榮辱方能高尚，方能窺探內(nèi)心所缺，拓寬心扉，完善自身，升華自我。范仲淹以憂己之喜悲為恥，以憂民之多艱為榮，其心之榮辱感由此升騰為國恨民憂，其高尚之心可見一斑。知榮辱之人，耳聰目明，明辨是非，孰輕孰重于其身易明也。

人之知榮辱，為人生之必修課。榮辱心之于人，亦如水之于游魚之不可或缺也。

吳江市高級中學(xué)高三：徐宇恒