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古人云：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。”但倉(cāng)廩實(shí)衣食足之后，眾皆知榮辱乎？顯然，其不全然也。倉(cāng)廩實(shí)之人繼續(xù)搜刮粟米，衣食足之人繼續(xù)聚斂衣帛，最后個(gè)個(gè)撈的腰纏萬(wàn)貫，而榮辱心卻無(wú)處可置。

難道于人來(lái)說(shuō)，知榮辱這門(mén)必修課，竟不及如糞土般的身外之物嗎？

縱觀古今，因權(quán)勢(shì)錢(qián)財(cái)丟棄榮辱心的例子不勝枚舉。南宋小朝廷受金兵壓迫，搖搖欲墜，而主和派卻主張媾和來(lái)保全明日黃花的地位。明魏忠賢發(fā)動(dòng)叛亂，矯詔紛出，殘害忠良，民間生靈涂炭。而現(xiàn)今社會(huì)，拉關(guān)系，走后門(mén)，接完全成了到達(dá)高薪強(qiáng)權(quán)職位的必不可少的途徑。榮辱心被金錢(qián)權(quán)勢(shì)的私欲吞噬殆盡。人生的著門(mén)必修課，就這樣被無(wú)情的從基本課程中剔除，留下的全是“拜金主義”、“走后門(mén)”、“潛規(guī)則”的全然扭曲人性的科目。他們拋棄榮辱心，堂而皇之的籠絡(luò)人心，排擠對(duì)手，陷害他人，卻還自以為是的夸耀自己是“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”的“英雄好漢”。把榮辱出賣(mài)，所作所為無(wú)非是辱人賤行，其身無(wú)非是披著“高尚”的卑鄙之人。如同沉積在澄澈溪水里的泥沙，看著周?chē)遒南?，便臆斷自己也如其般清澈空靈，實(shí)則不知自己有著骯臟丑陋的本質(zhì)。豈不悲夫？

那么，若為軀體丑陋，其心靈也一樣不堪入目嗎？

漢代司馬遷因李陵案牽連獲罪而受到宮刑。同僚覺(jué)得他是丑陋的，不再完整的。司馬遷自己也以此為恥。“腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也！”但他更已不能“究天人之際，通古今之變，成一家之言”為恥。榮辱心的恥辱感給他以動(dòng)力，磨滅了恐懼，造就了“千古絕唱”。而對(duì)榮耀的追求，光輝了他的人格魅力。伏地而起，勇于超越，堅(jiān)持不懈，榮與辱極大地拓展了他內(nèi)心的美與善，并由外在的非凡意志集中地體現(xiàn)出來(lái)。榮辱并相依存，辱以悲痛勉勵(lì)人，榮以更高的信仰和理想推動(dòng)人。知榮辱方能高尚，方能窺探內(nèi)心所缺，拓寬心扉，完善自身，升華自我。范仲淹以憂(yōu)己之喜悲為恥，以憂(yōu)民之多艱為榮，其心之榮辱感由此升騰為國(guó)恨民憂(yōu)，其高尚之心可見(jiàn)一斑。知榮辱之人，耳聰目明，明辨是非，孰輕孰重于其身易明也。

人之知榮辱，為人生之必修課。榮辱心之于人，亦如水之于游魚(yú)之不可或缺也。

吳江市高級(jí)中學(xué)高三：徐宇恒