往往，我們看到的都是處在光亮之中的事件，而極易忽略掉躲在暗處的那些鮮為人知的，甚至是不為人知的事件。就說戰(zhàn)役，我們了然知悉那些著名的戰(zhàn)役：赤壁之戰(zhàn)，淝水之戰(zhàn)，長勺之戰(zhàn)等等，但還有一些是我們所不知的戰(zhàn)役，而且還是勝戰(zhàn)。

李清照VS祝英臺

李清照和祝英臺這兩位女子都要放到愛情這個特定的環(huán)境中進行“交戰(zhàn)”。看她們的結(jié)局而言，或許是祝英臺贏了，畢竟她最終得以與梁山伯化蝶雙飛。而愛情的簡義，無非是和心愛的人在一起，哪怕生死。這一點祝英臺做到了，但李清照卻孤獨悲傷了終生?？墒?，單憑這點，祝英臺是不足取勝的。若說起真正的高尚愛情，那是只有李清照才做到的——不為失去而傷心欲絕，甚至輕生，而是堅強地活下來，并活得有價值。她將自己所有的苦，所有的愁，所有的思，都寄付于詞，既具有文學(xué)藝術(shù)價值，又體現(xiàn)了愛的一個崇高境界。我想，李請照的丈夫也絕不會希望她像祝英臺一樣為愛殉情，就算最后可以比翼雙飛。因為愛，是希望對方能堅強地活下去，因為生命僅有一次，愛卻可以永續(xù)。

豬八戒VS孫悟空

這兩個人物一放到一起，大家絕對不會有爭議地斷定孫悟空會是贏家。論能力，論相貌，論武器，論頭腦，豬八戒都不如孫悟空，而且豬八戒還好吃懶做，好色。但這場PK中，豬八戒偏偏就贏在了好色這一點上。

好色，大多時候是說這人不正經(jīng)，思想不正，心術(shù)不正。但若人不好色便不是人了。好色最基本的體現(xiàn)是一個人對異性的正常反應(yīng)，是一種好奇心的體現(xiàn)。用我們現(xiàn)在的語言來說便是青春期的正常生理反應(yīng)。哪怕豬八戒。他也會有青春期，就算是動物，也會有發(fā)情期，更何況豬八戒也是人，只是不過是被貶下凡間投為豬罷了。但孫悟空似乎對異性沒有任何感覺，確實符合他不羈的性格。但這卻是不正常的。所謂出色的人是在正常的基礎(chǔ)下做出超常的事。在正常的理判下，是豬八戒贏了，贏在正常。

孔乙己VS屈原

魯迅筆下的孔乙己與歷史上有名的屈原二者無疑是天地之別。但有一句話說得好：“智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。”所以縱然屈原有多有才，縱然孔乙己有多不是，但屈原也有不足，孔乙己也有優(yōu)點。而這，便是孔乙己為什么會勝屈原的原因。

孔乙己雖然有陋習(xí)，雖然一直作為笑話存活，但他仍一直活下去，承受著別人的嘲笑活下去。相反的，屈原則跳江身亡?？傆心敲葱┤苏f屈原是不愿存活于渾濁的世間，所以跳江。但是覺得，那是逃避，脆弱的表現(xiàn)。即使不能抱心中大志，即使?jié)M腔悲憤，也有活下去的理由。愛國，不僅只是體現(xiàn)在參與國政，為國家文化做貢獻也是愛國的體現(xiàn)。愛國的方式多種多樣，為什么一定要“鐘情”于為政呢？作為屈原，確實應(yīng)該向孔乙己學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)孔乙己一直存活下去。其實我一直在想，大街上的乞丐那么多，他們的生活沒有自尊，但卻一直活下去，是為什么？有的人會說，與其這樣活著，倒不如死去。但他們還是這樣地活著，或許他們自己也不清楚自己為什么要活著，只是還不想死，只是很自然也很自覺地活著，待生命殆盡。這應(yīng)該是作為人，作為生命最基本的光輝。

背光的戰(zhàn)役，那些意想不到的勝利產(chǎn)生了，那些意想不到的失敗也產(chǎn)生了，那是因為一個人，有優(yōu)點也有缺點，但一個人的優(yōu)點過多，便會令人們輕易忽略了他的缺點，就算看到了他的缺點也不會認(rèn)為那是所謂的缺點，還為此辯解。所以背光勝戰(zhàn)易贏，卻難為人知。