人如果沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的謀劃，就會(huì)有即將到來(lái)的憂患。

所謂人無(wú)遠(yuǎn)慮必有近憂，這就是因果循環(huán)，今日因成他日果，今天不為他日的打算，他日成今日時(shí)必然有許多憂慮，不容我們不作努力。

子曰：“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。”譯文是：孔子說(shuō)，一個(gè)人沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，一定會(huì)有近在眼前的憂患。”但我總覺(jué)這一句人人耳熟能詳?shù)目追蜃泳Z(yǔ)，譯得不夠準(zhǔn)確，我的理解是一個(gè)人總會(huì)有憂慮的，或者是近的，或者是遠(yuǎn)的，或者二者俱有，只是在不同的時(shí)候表現(xiàn)不同罷了。

如果將其解釋為“一個(gè)人沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，一定會(huì)有近在眼前的憂患。”不免令人疑惑：為何不作長(zhǎng)遠(yuǎn)考量(遠(yuǎn)慮)，很快就會(huì)面臨危機(jī)(近憂)？反而應(yīng)該是今天不長(zhǎng)遠(yuǎn)思考(近慮)，未來(lái)便會(huì)爆發(fā)危機(jī)(遠(yuǎn)憂)。若單純從表面的字義解釋，這句話似乎有時(shí)空倒置的疑慮。

今日的憂愁是昨日所致。昨日的哪些相關(guān)決定如果不正確，昨日的作為如果不夠周延，才造成今日的苦果？倘使重新來(lái)過(guò)，哪些錯(cuò)誤是可以避開(kāi)的？進(jìn)而去認(rèn)知、體悟這些事物間的因果關(guān)系。重新檢討下來(lái)，不但學(xué)得教訓(xùn)、經(jīng)驗(yàn)，不致重蹈覆轍，并能強(qiáng)化對(duì)事物相關(guān)影響的認(rèn)知，增長(zhǎng)決策判斷力。俗語(yǔ)說(shuō)，“不增一事，不長(zhǎng)一智”，就是這個(gè)意思。

再深入思索，就會(huì)令人豁然開(kāi)朗。所謂人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂，應(yīng)該是指，現(xiàn)在所面臨的問(wèn)題(憂愁)，是肇因于以前沒(méi)有深思熟慮的作為；同樣的，今天的作為如果未經(jīng)長(zhǎng)遠(yuǎn)的深思熟慮，未來(lái)必會(huì)嘗到苦果。所以，這句話除了提醒我們要深謀“遠(yuǎn)慮”，還點(diǎn)出一個(gè)要點(diǎn)：凡事必是“自作自受”，這是每個(gè)人都要有的認(rèn)知。重新品味“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”這句話，除了警惕自己、要對(duì)今日的事物深思熟慮、深度思考外，還應(yīng)對(duì)將來(lái)進(jìn)行作打算，即所謂的“深謀遠(yuǎn)慮”。

人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。”這是古老的諺語(yǔ)，充滿了先人的智慧，告誡我們要未雨綢繆，不要老看眼前的事物，而忘卻了人之所以積極奮斗的遠(yuǎn)景期待。

反過(guò)來(lái)說(shuō)，我們也可以講：“人無(wú)近憂，必有遠(yuǎn)慮。”這是因?yàn)槿绻B眼前的事物都沒(méi)有辦法處理好，日子過(guò)得越來(lái)越糊涂，那生活終將是一團(tuán)亂。在現(xiàn)實(shí)生活中滿足而沒(méi)有憂慮的人，并不一定快樂(lè)，因?yàn)樗麄兛倳?huì)想到那遙不可及且不可與其的未來(lái)。因此，現(xiàn)在和未來(lái)是必須要相互聯(lián)系，奮斗的曲線必須是專注且連續(xù)的，才能有好的人生旅程。反而是那些生活在困境中的人，總忙著應(yīng)付眼前的一切，倒也容易“知足常樂(lè)”。拜倫說(shuō)：“忙碌，就沒(méi)有時(shí)間流淚了。”不就是這個(gè)道理嗎？我們惟有在困苦中才能磨練自己，也才能不斷獲得突破困難后的快樂(lè)。