對于天生的尤物，我們總是要求完美，以賦予美好事物神話的性質(zhì)。然而客觀世界卻并不存在客觀完美，從這一點看，似乎總是有悖于人之常情，當然，這本也無可厚非，因為世界的多元化本身就注定了其并不總是滿足和服務(wù)于人們的主觀意愿。因此，盡管人們殫精竭慮地去粉飾涂抹那些種種的不盡如人意，卻依舊難以觸及到缺陷自身頑強的“生命意志”和它作為客觀世界一部分不可或缺的“直實身份”。（“生命意志”是叔本華哲學(xué)的一個范疇，它與整篇文章的思辨色彩相得益彰。）

對此，早在幾千年前的老子便已有認識，于是他將他辯證的色彩世界觀寓于《道德經(jīng)》留給后人，時間之水流逝到了今天，卻似乎并未喚來人們思想意識領(lǐng)域內(nèi)的“驚蟄”，在林林總總的缺陷面前，人們依舊不吝惜他們軟弱無力的偽裝，然而抽刀斷水水更流，其結(jié)果注定是重復(fù)上演“于事無補”和“庸人自擾”的肥皂劇羆了。

記得多年之前，讀過一個故事，講的是即將遠行的富翁將自己的豪宅托付給一位友人照料，富翁走后，友人便入住進來。起初，這里別具匠心的園林小品使他感覺如履仙境，欣喜不已。不久，他感到內(nèi)急，便去如廁，忽然間他感到與奢華的豪宅相比，這里的廁所顯得局促了不少，便不悅起來，他決定為富翁改造廁所。于是，他聘請了許多工匠，大興土木，忙得昏天黑地，日子就這樣一天天過去了。在廁所擴建好的那一天，富翁歸來見友人愁眉不展便問其原因。

友人講：“自從你走后，我整日忙著改造廁所，而園中的那些亭臺軒榭，池魚假山，異草繁花卻并未來得及欣賞，如今你回來了，我將不得不離開這里了。就這樣，友人又搬回了原來的寒宅，不久之后，悒悒死去。

的確如此，生活中的”廁所工程“耗盡了無數(shù)人的心血與青春，然而生活中有更美麗的、更實在的景致，在我們的周圍靜靜地敞開，等待著有心人去觀賞，如果我們愿意，我們就能越過塵世的種種牽絆，進入另一個世界，一個自由自在的世界，一個沒有邊界的世界。（缺陷雖然存在，但在畢竟只是生命中的一小部分，我們不能“一葉障目，不見森林）在這里，生活本身比所有挖空心思的浪漫揣想都迷人。

據(jù)說鴕鳥被追急時會把頭鉆進沙里，自認為平安無事，其后果可想而知。而事實上，這也正是我們許多人的真實寫照。當然，人類逃避自身缺陷的伎倆遠要比鴕鳥的高明睿智多了。在他們那里，善于偽裝敷衍的本能早已發(fā)展成為投機取巧的滑頭主義和明哲保身的市儈哲學(xué)。

聽過這樣一件事：一個只參加過某名牌大學(xué)業(yè)余補習的作家，未成名時，參加某個演講比賽，在接受評委們的考核時，他總是不失時機地滲透自己的名校身份（事實上只是業(yè)余補習）。日后他成功了，成了一個知名作家，當記者采訪問及他曾就讀的高校時，他卻對參加補習的事緘口不提了，而且還一再強調(diào)自己并未上過學(xué)，弦外之音當然是矜夸自己的天分了。那時那刻，”缺陷“也成了比”優(yōu)勢“更閃耀動人，引以為榮的”尤物“了。

誠然，對于生命中的種種缺陷，我們自當無法否認，而另一方面，我更不建議人們?nèi)プ鲆粋€時時刻刻只關(guān)注自身缺陷的自怨自艾自暴自棄的頹廢之徒。在一切過程中，我們都應(yīng)該保持一種成熟與健康的心態(tài)--在失意時，不夸飾缺陷的影響，在得意時，不否認缺陷的存在，并且對自身缺陷抱持一種”寬容“的態(tài)度。當然，這里的寬容并不是不屑一顧的傲慢，也非修養(yǎng)見解上的策略，更不是韜光養(yǎng)晦，以退為進的姿態(tài)，而是一種世界觀，一種人格，一種境界，是對客觀存在的洞察，也是看透了生存究竟之后的覺悟。（在對比中更深刻地闡明了“寬容”的內(nèi)涵，反映出作者的思想深度。）

就如詩中所講的：竹密豈阻流水過，山高無礙白云飛！