“欲窮千里目，更上一層樓”，千百年前，登高望遠的詩人給予我們“善假于物”的智慧。牛頓也說過：“我之所以看得更遠，是因為我站在了巨人的肩膀上。”故但凡成大事、求大智者，莫不善用前人的精神要義、文明精華。“從零開始”，實在是一種不可取的做法。

且何謂“從零開始”？人類文明薪盡火傳，代代延續(xù)，難道要由刀耕火種開始，另辟蹊徑？那么神農(nóng)受斷腸之苦，倉頡苦作數(shù)十載，孔子編《春秋》，司馬遷忍辱負重，一切的艱辛又所為何事？

單就個人而言，無論苦難挫折或成功喜悅都是人生財富，每個人都在經(jīng)歷中成長。孟母斷織，孟軻便知為事當持之以恒；陶母退魚，陶侃學得為官當清廉，自此公物不敢有所近。假若拋棄過去，那么人生便成斷層，只怕左右碰壁，到頭來都難有成就。

歷覽前賢，莫不從自身歷史中自勵，從自身經(jīng)歷中獲益。

老子曾為監(jiān)書吏，故能博覽群書，學貫古今。至于爾后《道德經(jīng)》的傳世，更可為佐證。孔子曾請教關(guān)于“禮”的問題，事后向?qū)W生大贊老子為蛟龍，只可仰視而無法閱盡。

子房運籌帷幄，決勝千里，同樣得益于黃石老人所授《太公兵法》。設想，張良若無此巧遇，恐怕也難得傳世美譽。

魯迅先生留日學醫(yī)，自一次課堂經(jīng)歷悟得國之所弱，根源在于民眾精神而不在于身體，于是毅然棄醫(yī)從文。倘先生無此經(jīng)歷，只怕中國文學史上便少了這樣一位鋼鐵戰(zhàn)士。

故前人智慧不可拋、經(jīng)驗不可棄，更不能一味講求“從零開始”。倘單是學識、智慧從零開始，最多愚昧，吃力不討好而已，但若連歷史都妄圖“從零開始”，只怕民族將不成其為民族，人民將沒有精神歸宿，成為一盤散沙了。

近代挨打的歷史致使國人深羨西方先進的科技，進而連文化也羨慕起來了。“愚人節(jié)”、“情人節(jié)”、“圣誕節(jié)”大有趕超中國傳統(tǒng)節(jié)日之勢。只怕忘了本，一味模仿，到頭來搞得自己中不中，西不西，邯鄲學步，弄不清楚自己到底來自何方了。

外族入侵的屈辱，南京大屠殺的仇恨，臺灣分裂的沉重，又何嘗不是激勵我們前進的精神財富呢？更何況“從零開始”，起點就真的是零了嗎？歷史不容逃避，現(xiàn)實不容退縮，唯有正視、超越，才能在廢墟中建起一個全新的世界。

唯有立足過去，善采納善吸取，一個人才能走得更遠，站得更高；唯有立足歷史，善總結(jié)善傳承，一個民族才能以不敗之姿屹立于世界之林。

【亮點透析】

作者運用古詩作標題，含蓄地表達了自己的觀點。開頭先引用詩句名言引出自己的觀點“從零開始，實在是一種不可取的做法”，接著從人類文明、古今名人進一步論證文章的觀點，而后從正反兩個方面，結(jié)合歷史及現(xiàn)狀進行分析，有力地論證了“從零開始，實在是一種不可取的做法”的觀點，結(jié)尾采用較為整齊的句式對全文進行總結(jié)概括。全文內(nèi)容充實，聯(lián)想豐富，洋溢著深沉的文化底蘊，充滿濃郁的詩情哲理，語言簡潔清新，文筆錯落有致，給人以語言藝術(shù)美的享受。