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民族有民族的意義，生命有生命的意義。在我們中華民族和個體生命的記憶史上，最醒目的，莫過于戰(zhàn)爭的暴虐和天災(zāi)的恐怖了，比如南京大屠殺、唐山大地震等等，一轉(zhuǎn)眼就有70萬活生生的生命灰非煙滅了，正是這些永遠也不會風(fēng)化的記憶，日日夜夜，時時刻刻，在提醒著人們，警示著人們，指引著人們。

無疑，我們需要這樣的提醒、警示和指引！

曾經(jīng)有人這樣說過，而且很認真地說，過去的就讓它過去吧！我不做聲，沉默之余我還是忍不住這樣對他說了怎么會過去呢？即使它想過去我們也是不應(yīng)該讓它過去的！一旦過去了，什么都過去樂，我們民族的記憶和生命的記憶也就一片空白樂！這個空白，無疑緊連著蒼白！空白當然可以要，但蒼白絕對不可以要！一但要樂，那就是十分危險的！

我這話，雖然是由衷的。我還想由衷地對我身邊的每一位朋友這樣說—如果懶得聽，就算是我自己對我自己這樣說吧—記憶絕對是好東西，比紅璧璽還要珍貴的好東西。一旦把這樣的一種好東西視若草芥了，那我們這個民族，包括我們的個體生命，也就離垂危不遠了?？隙ǎ@是誰都不愿看到的慘劇。要推開這樣的慘劇，唯一的好辦法那就是不要讓我們的民族和我們的個體生命失憶！

時間無論如何也不應(yīng)該變成一塊橡皮，哪怕它有千個理由萬個理由。即使真的變成了一快橡皮，擦去惺忪可以，擦去遲疑可以，擦去可難可以，但絕對不可以擦去我們民族的記憶和我們生命的記憶。一旦擦去了，民族和生命自然也就沒有什么指望樂。所有的指望當中，我們最指望的，就是記憶。歷史可以明鑒，無論是一個民族的歷史，還是一個生命的歷史。這個“歷史”，當然就包含了“記憶”。因此許多歷史學(xué)家、人類學(xué)家和社會學(xué)家一直都在強調(diào)“種族的記憶”和“生命的記憶”做背景，做支撐，人類才會生生不息。

我曾親眼見過一些失去了記憶的人，他們的生命可謂一片狼籍：把朋友當成了敵人，把敵人當成了朋友；把鮮花當成了毒草，把毒草當成了鮮花……你詛咒他、羞辱他，他都渾然不覺了。因為，失去了記憶的他，早已變成了一個可嘆可憐的植物人，淪為了一種可有可無的擺設(shè)。要指望、希望去拜訪他，那是根本不了能的了。

我還見過許多的不拿記憶當回事兒的人，丟三落四早已成了他們的習(xí)慣，他們忘記了別人的名字，也忘記了自己的名字；忘記了春天的地址，也忘記了幸福的地址……你好心好意地指給他們看，他們也堅決就是不相信。因為失去了記憶的人都是一些失去了參照的人，失去了判斷的人。他們已經(jīng)毫無存在的理由和意義可言了。再進一步地想想，日本的態(tài)度，命運的態(tài)度，我們就該悟出更多了。我們的民族和生命尚未失憶，他們都會這樣，這樣明目張膽，這樣頤指氣使。萬一，我們集體失憶了呢？那不是戰(zhàn)爭頻繁，噩耗頻傳了嗎？

按說，時間是不會使記憶風(fēng)化的，也不用該使記憶風(fēng)化，可記憶如果失去了它本有的優(yōu)良質(zhì)地，變得越來越脆弱不堪，變得越來越難以理喻，風(fēng)化，就不是不可能的了。我們自然不愿看到這樣的一種可能發(fā)生。銘記可以發(fā)生，反省可以發(fā)生，就是唯獨風(fēng)化不可以發(fā)生。一旦真的發(fā)生了，民族和生命自然也就倏然風(fēng)化了。

黑龍江省哈爾濱市呼蘭電業(yè)局高三：李羚